那些微末的俗子凡夫

    才能踏上伟大的永久和平之路。

    西林对于耶稣在肉体上遭受的苦难也作了自己的大胆解释：他认为这不仅是出于智人间赎罪的需要，而且也是出于上帝自己想重新体验一下人间痛苦的愿望。西林勇敢地断言：

    quot;上帝一直是了解这些痛苦的，但是在这之前从来没有亲身体验过它！quot;

    同样，关于将在所谓世界末日前出现的耶稣的敌人，即那个

    歪曲了人的自由灵魂

    对伟大光明的追求，

    而把它局限于对今生光明的追求的人，西林的描写也使用了清新的、富有人情味的语言：

    这伟大的天使抛弃了

    赋予他的幸福，

    因为他没有受过人间痛苦。

    甚至他的爱也不会完美，

    假如其中没有哀愁苦楚。

    西林自己的思想十分自由，他的广阔胸怀中可以容纳下基督教的所有教派，他说；

    ……它们的实质是：

    即便在基督的教义中

    每个天使的形象也互不相同。

    唯物主义者会怒气冲冲地提出疑问：精神怎么会产生物质？对此，西林置之一笑，他说：

    quot;这些人并没有想认真地思考一下：粗糙的物质怎么会产生精神？如果是粗糙的物质产生了精神，那岂不是奇迹吗？那应该是更大的奇迹才对！quot;

    我的脑海已经被我自己的诗句占满了，所以在我听到的西林的长诗中只保留了这么一些片断。我真担心他自己或许什么也保留不下来。在另一篇叙事诗中，他使自己最喜欢的主人公（他给这个主人公取了个古希腊人的名字，我把它忘记了）在联合国大会上发表了一篇假想演说--宣读了一篇为全人类制定的精神纲领。这位诗人的胸膛中，这个身上挂着四块号码布、疲惫不堪、只有死路一条的奴隶的胸膛中，拥有许许多多话需要向活着的人们诉说。他的话比在杂志社、出版社和广播电台里牢固地占据着自己的职位的、除了对自己之外对谁也不需要的整群人所讲的话还要多。

    战争开始前夕，阿纳托利?瓦西里耶维奇?西林毕业于师范学院文学系。现在，他和我一样，大约再过三年就可以被quot;释放quot;到流放地去。他唯一的专长是在中学教文学。可是，像我们这些坐过牢的人，再去教书的可能是极少的。但是，万一呢？谈到这个问题时，他说：

    quot;我总不能再向孩子们灌输谎言吧！我要对孩子们讲关于上帝、关于精神的真话。quot;

    quot;那么，刚上完第一堂课就会把你解雇掉！quot;我对他说。

    西林低垂着头，轻声回答说。

    quot;让他解雇好啦！quot;

    很清楚，他到那时候也是不会心慌的。他绝不会为了抓住教师的教学日志，为了不去挥动十字搞，就昧着良心讲课。

    我久久地望着这个满头棕黄发、其貌不扬的人。他不知道谁是他的父母，谁是他的导师，他的整个生活道路是那么艰难，就像用铁锹来刨这埃克巴斯图兹的多石的地层一样。我望着他，心里又是可怜，又是赞叹。

    西林和浸礼派教徒们吃一个锅里的饭，一起分面包和菜汤。当然，他需要有感激他的听众，他必须跟什么人一同阅读和解释福音书，并且收藏这本小书。但是，他倒并不去找那些东正教教徒们（大概是担心人们会把他看作旁门左道而拒绝接近吧）。也许只是没有发现他们，因为在我们营里除了西部乌克兰人之外很少有东正教徒。要么就是因为这些人事事循规蹈矩，很不突出。浸礼派教徒们似乎很尊重西林，认真地听他讲话，甚至把他算成自己教