此意是说，一个人如果没有深远的思虑，他必然随时遭遇不可预测的忧患。

    远虑的意思很广泛，就办事方面说，不论大小事，目标要远大，办法要周详，又要预防流弊，就做人方面说，不但在人世间做一个好人就算了，还要学大道，否则忧患就在眼前。

    子曰：已矣乎。吾未见好德如好色者也。

    好色是一个人与生俱来的习气，这习气有深浅之分，好色的习气愈深，则愈不能好德。孔子感叹，未见过好德就像好色一样的人。

    子罕篇同有此章，无“已矣乎”三个字。“已矣”有“作罢”或“罢了”之意，“乎”字加在语尾，表示感叹。

    好色的人，自身尚不能治，何能齐家治国，所以，孔子不止一次的感叹。

    子曰：臧文仲，其窃位者与。知柳下惠之贤，而不与立也。

    臧文仲，是鲁国大夫臧孙辰，孔注：“知贤而不举，是为窃位。”

    柳下惠是鲁国的贤人，依诸古注，柳下惠姓展，名获，字禽，私谥为惠，微子篇记，柳下惠曾为士师。

    臧文仲知道柳下惠是贤人，而不与立，所以孔子说他是窃位者。不与立，皇疏说，不荐之于君，使与己同立公朝。

    李惇群经识小说，此与宪问篇公叔文子同升之事正相反。

    刘氏正义说：“窃，如盗窃之窃。言窃居其位，不让进贤能也。”

    子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

    王引之经义述闻说：“躬自厚者，躬自责也，因下薄责于人而省责字。”

    躬自厚，对自己从重责备。薄责于人，对人从轻责备。如此可以远离他人的怨恨。

    远字读去声。

    子曰：不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。

    如之何，意思是“这事情该怎么办。”

    不曰如之何如之何者，凡事不说“怎么办、怎么办”的人，也就是说，凡事不用心考虑的人，孔子对这种人也不知道怎么办了。所以说：“吾末如之何也已矣。”末如之何，就是无如之何。

    孔注将“不曰如之何如之何者”分为两句解释，不如朱子集注作一句讲好。

    各注引陆贾新语辨惑篇，认为孔子说这话，是对乱世而发，也是把两“如之何”作一句讲。

    子曰：群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。

    郑康成注：“小慧，谓小小之才知。难矣哉，言终无成。”

    终日成群相处，言不及义，不说有益的话，只喜欢表现小聪明，这种人难有成就，求学、办事，都无所成。

    小慧，皇本依鲁论作小惠。惠是慧的假借字，经典多通用。

    子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉。

    郑康成注：“义以为质，谓操行。孙以出之，谓言语。”

    君子以义为本质，凡事都合乎义。而在办事时，又能以礼行之。虽然合义合礼，但不骄傲，而能孙以出之。孙通逊，出言谦逊。不但如此，又以信实成其功。最后赞美一句：“君子哉。”

    子曰：君子病无能焉，不病人之不己知也。

    包注：“君子之人，但病无圣人之道，不病人之不己知。”

    君子只愁自己无能，不愁他人不知道自己。能，是办事的能力，君子办事，为公而不为私。

    子曰：君子疾没世而名不称焉。

    疾字与病字相同，忧虑之意。没世，当没身讲。

    君子忧虑，终其身，没有名誉给人称扬。

    君子有名，必有其实，疾没世而名不称，意思是疾没世而无实际善行可称。

    俞曲园群经平议说，周书谥法篇：“大行受大名，细行受细名”，如果细