，朋友在五伦之中，故须如是慎重。

    子曰：臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也。

    臧文仲，鲁大夫臧孙辰，谥文。蔡，大龟。蔡地出善龟，因名大龟为蔡。古时国有大事不决，则占卜，龟有灵气，故以龟甲占之。占卜之龟有六种，周礼谓之六龟，各藏一屋，使龟人掌管之。臧孙三代为鲁国掌龟之大夫，故曰居蔡。山节者，谓刻柱头为斗拱，其形如山，故曰山节。藻棁者，大梁之上承托二梁之短柱，谓之棁，在棁上雕画藻文，谓之藻。山节藻棁皆为天子之庙饰，而文仲以此施于藏龟之屋，违制媚神，不重人事，是为不智之举，故孔子论之曰，何如其智也。宋儒张横渠与朱子皆如此说，以居蔡山节藻棁作一句读。集解包注，以居蔡为一句，谓文仲自家居蔡为僭，山节藻棁又一句，以此施于其家，谓为奢侈。考诸文仲世为鲁之龟人，而又甚俭，非如包注所云然，今从宋注。

    子张问曰：令尹子文，三仕为令尹，无喜色，三已之，无愠色；旧令尹之政，必以告新令尹，何如。子曰：忠矣。曰：仁矣乎。曰：未知，焉得仁。

    崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：犹吾大夫崔子也。违之，之一邦，则又曰：犹吾大夫崔子也。违之，何如。子曰：清矣。曰：仁矣乎。曰：未知，焉得仁。

    令尹，楚国官名，如中原各国之宰相。集解孔安国曰：“令尹子文、楚大夫，姓，名谷，字於菟。但闻其忠事，未知其仁也。”

    三仕三已事无详考，惟在楚庄王时，楚、晋之战，楚以子玉为帅，败绩，自杀。子玉是子文所举之人，子文以此去职。余皆不详。诸儒之注议论纷纭，然子张所举三仕三已，且以旧政告新令尹，必有所据。孔子答曰忠矣。子张又问曰，仁矣乎。孔子答曰：未知，焉得仁。集解孔安国注：“但闻其忠事，未知其仁也。”集注从之。然经文“未知”下加“焉得”二字，究作何解。若依郑康成读知为智字，即有智始有仁，则文易解矣。智与仁孰先孰重，中庸、论语所说智仁勇，皆是智在仁上，若依内典，智尤重要。皇疏引李充云：“进无喜色，退无怨色，公家之事，知无不为，忠臣之至也。子玉之败，子文之举，举以败国，不可谓智也。贼夫人之子，不可谓仁。”

    子张又举崔子弑齐君，陈文子弃而违之，以问孔子。孔安国注，崔子，陈文子，皆是齐国大夫。程氏集释，引惠栋九经古义说，崔子，郑注，鲁论读为高子，今从古论。刘氏正义说：“齐君庄公名光，左襄二十五年传言，庄公通崔杼之妻姜氏，崔杼弑之。”时与崔杼同朝之陈文子，有马十乘，弃而逃之他邦，所至皆感如齐之崔子，一再去之。子张故问，陈文子何如，可谓仁矣乎。孔子答：清而已矣，未智，焉得仁。何以未智，齐君昏，未闻文子进谏，亦未闻其阻崔子之弑君，是为不智，又何能称为仁者。然得一清字，亦得一种人品，今世尤可贵。

    【雪公讲义】

    【按】子张问曰：令尹子文一章。举三仕三已等相问。子曰：忠矣。曰：仁矣乎？曰：未知，焉得仁。何晏、孔安国、朱考亭，皆以知音如字。有焉得二字。与孟武伯问子路仁乎。子曰：不知其仁也。语气有异。然班固、王充、郑康成、颜师古等，皆以知作智音。加焉得二字，与直云不知，分明各异矣

    ○主智音者，似以智仁有先后之别。颜曰：智虽利物，不如仁所济远。班氏则表先圣后仁及智之次。论衡云：智与仁不相干。五行之道，不相须而成。班书古今人表，所列九品，智人下仁人一等。是恐先智后仁，有违圣训也。

    ○窃按礼记中庸篇：“知仁勇三者，天下之达德也。”又曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”论语子罕篇：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”此三经文，皆以智字开端，统为孔子之说。其中宁无含