，报之不知。自重者然后人重，人轻者由我自轻。

    高明性多疏脱，须学精严；狷介常苦迂拘，当思圆转。

    欲做精金美玉的人品，定从烈火锻来；思立揭地掀天的事功，须向薄冰履过。

    性不可纵，怒不可留，语不可激，饮不可过。

    能轻富贵，不能轻一轻富贵之心，能重名义，又复重一重名义之念，是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。

    纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心玄默，以宁吾真体；亦当适志恬愉，以养吾圆机。

    昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣：今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。

    待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。

    市私恩，不如扶公议；结新知，不如敦旧好；立荣名，不如种隐德；尚奇节，不如谨庸行。

    有一念而犯鬼神之忌，一言而伤天地之和，一事而酿子孙之祸者，最宜切戒。

    不实心，不成事；不虚心，不知事。

    老成人受病，在作意步趋；少年人受病，在假意超脱。

    为善有表里始终之异，不过假好人；为恶无表里始终之异，倒是硬汉子。

    入心处咫尺玄门，得意时千古快事。

    无所不有，却无破老一事，非关缺陷，恰是酒肉汉本色。如此益知作者之妙。

    世问会讨便宜人，必是吃过亏者。

    书是同人，每读一篇，自觉寝食有味；佛为老友，但窥半偈，转思前境真空。

    衣垢不湔，器缺不补，对人犹有惭色；行垢不湔，德缺不补，对天岂无愧心！

    天地俱不醒，落得昏沉醉梦；洪蒙率是客，枉寻寥廓主人。

    老成人必典必则，半步可规；气闷人不吐不茹，一时难对。

    重友者，交时极难，看得难，以故转重；轻友者，交时极易，看得易，以故转轻。

    近以静事而约己，远以惜福而延生。

    掩户焚香，清福已具。如无福者，定生他想。更有福者，辅以读书。

    国家用人，犹农家积粟。栗积于丰年，乃可济饥；才储于平时，乃可济用。

    考人品，要在五伦上见。此处得，则小过不足疵；此处失，则众长不足录。

    国家尊名节，奖恬退，虽一时未见其效，然当患难仓卒之际，终赖其用。如禄山之乱，河北二十四郡皆望风奔溃，而抗节不挠者，止一颜真卿，明皇初不识其人，则所谓名节者，亦未尝不自恬退中得来也。故奖恬退者，乃所以励名节。

    志不可一日坠，心不可一日放。

    辩不如讷，语不如默，动不如静，忙不如闲。

    以无累之神，合有道之器，宫商暂离，不可得已。

    精神清旺，境境都有会心；志气昏愚，处处俱成梦幻。

    酒能乱性，佛家戒之；酒能养气，仙家饮之。余于无酒时学佛，有酒时学仙。

    烈士不馁，正气以饱其腹；清士不寒，青史以暖其躬；义士不死，天君以生其骸。总之心悬胸中之日月，以任世上之风波。

    孟郊有句云：“青山碾为尘，白日无闲人。”于邺云：“白日若不落，红尘应更深。”又云：“如逢幽隐处，似遇独醒人。”王维云：“行到水穷处，坐看云起时。”又云：“明月松间照，清泉石上流。”皎然云：“少时不见山，便觉无奇趣。”每一吟讽，逸思翩翩。