。据说在归国时也获得了各种各样的馈赠。

    落选之人的嘴向来嘈杂。

    伯耆大人似乎被诓骗名人秀吉戴上了高帽，回来时可谓是喜形于色。从那时候开始，对数正的逆反情绪便已经在藩内扎根了。

    此后，当人们借机诱导性地问：“我等三河乡间武士还不曾见过近来上方的模样，不知伯耆大人见到后有何感想？”这时数正坦率地照实说起大阪城的雄伟、街道规模的巨大、庶民们的高文化水平等等，而人们听的过程中便你拉我扯：“看，伯耆大人开始赞美上方了”，互相意味深长地相视而笑，这些事自那时候开始就已经显出征兆了。

    之后秀吉的回礼使者来到浜松时，家康也因他们曾经与数正见过面而拜托他接待。另外，在小牧合战之时，秀吉曾数次派使者往来于数正的阵营也确实属实。

    虽然双方处于敌对面，但秀吉本身并不介意，数正也战事私事分明地予以了答复。

    越来越不好的传言开始在数正身边产生，说他曾介入过和睦问题。持主战论的内部人士立即给他盖上了亲敌的印章。

    但数正毫不辩解地一路走来。事实上，他也相信与秀吉议和乃是为主家安全着想的最佳策略。在亲眼见到上方的文化程度、军需物资、宏大的规模和时运的趋势，亲身与秀吉这一人物接触后，他痛苦地感到冈崎和浜松根本无法与之相比。

    同意这点的只有家康。其余人则都以只知三河武士勇猛、却不知时代文化和武器装备的高速发展的乡下武人的头脑，对大阪过于轻视。

    而在秀吉与信雄单方面议和，将家康抛开一边后，这半年来所有事情都变得对德川家尤为不利，人们对石川数正的非难和诋毁也变得越来越露骨，甚至将他唤作“二心者”、“狮身上的虫子”等。

    有时连家康也会听到将他作为危险人物的言论。但家康心中明白：“数正的想法自有其道理，被如此怀疑想必会感到意外，立场令人同情。”对自己内心的忍耐和数正同时所作的忍耐，以及家臣们嘈杂的言论装聋作哑。

    但数正并不如家康那般能忍。而他的人生观也在低声反问，自己为何必须作此忍耐。

    武人的人生观中总是包含着死亡，有今朝而不知明日如何。如此短暂无常的人生，为何自己必须如坐针毡，甚至被如井底之蛙的趋炎附势之人猜疑、蔑视，每日独自一人郁郁寡欢地过着被埋没的生活不可？

    仔细想想确实没有理由。有的只是自己幻想的牢笼和主仆、信义、气节和情义等武门社会的约定而已。然而，自己千百次往返战场，征战杀敌直至今日白发满头，是否在同僚和知己之间这些美好的约定也有被真正地予以践行呢？德川家功勋卓著的自己，晚年所得到的报答又是什么呢？

    报答自己的就是这个吗？！

    愤怒之情涌上心头。然后他忽然握拳膝上，决定无论晚节如何，人生短暂，不适时享乐又何谈人生。虽说如此，但这个时候这位老武士表现出的却与愤怒的情绪相反，眼中如女子般不停落泪。

    “若是数正离开冈崎，主君会是何心情呢？会怨恨我数正不忠不义、猪狗不如吗？还是会悲叹我最终不堪忍耐离他而去呢？”

    他果然还是个牢笼中的武人。归根究底还是无法斩断主仆之间的羁绊。但是当他抱有这些妄念之后，家康所表现出的态度却让他开始感到主人的冷漠。无论如何尽忠，即便献上自己的生命，这个人依然给人冷漠之感。就算自己哭诉，也会被当作不曾发生。就像现在这样，明明亲眼见到、听到自己被家中人如此中伤、漠视，却总是以一副毫不知情的态度望着自己。

    “秀吉公却很温暖。”

    他的内心终于生出了比较。想到秀吉，想到以新大阪城为中心的文化，想到其强盛的军容，