的。”

    他们在那浅谷的上头，遥望着煤矿场和矿场后面那些达娃斯哈的黑顶的屋宇，好象蛇似沿着山坡起着。那褐色的老教堂的钟声响着：礼拜，礼拜，礼拜！

    “但是工人们肯让你这样自由摆布么？”她说。

    “我亲爱的，假如摆布得聪明，他们便不得不让。”

    “难道他们与你之间，不可以有互相的谅解么？”

    “绝对可以的：如果他们认清了工业第一，个人次之。”

    “但是你一定要自己占有这工业么？”她说。

    “我不，但是我既已占有了，我便得占有它。现在产业所有权的问题已成为一个宗教问题了。这是自从耶稣及圣佛兰西斯以来就这样的。问题并不是：将您所有的一切赐予穷人；而是，利用您所有的一切以发展工业，面子穷人以工作，这是所以便靶靶众生饱暖的唯一方法，把我们所有的一切赐予穷人，那便等于使穷人和我们自己一伙儿饿馁。饥饿的世界是要不得的，甚至人人都穷困了，也不见得怎样有趣，贫穷是丑恶的！”

    “但是贫富不均又怎样？”

    “那是命，为什么木星比海王星大？你不能转变造化的！”

    “但是假如猜忌、嫉妒和愤懑的感情一旦粹发起来……”

    “但谁是群龙之首呢？”她问道。

    “经营和占有工业的人们。”

    两人间静默了好一会。

    “我觉得这些人都是些坏头目。”她说。

    “那么他们要怎样才算好头目呢？

    “他们把他们的头目地位不太当你一回事。”她说。

    “他们对他们的地位，比你对你的男爵夫人的地位，更当作一回事呢。”他说。

    “但是我的地位是人家强给我的。我自己实在不想。”她脱口而出道，他把车停了，望着她：

    “现在是谁想摆脱责任？现在是谁想逃避头目地位---如你所称的---责任。”

    “但是我并不想处在什么头目地位呢。”她反驳道。

    “咳！这是逃避责任。你已有了这种地位：这是命定的。你应该承受下去。矿工们所有的一切起码的好处是谁给的？他们的一切政治自由，他们的教育，他们的卫生环境，他们的书籍，他们的音乐，一切一切，是谁给的？是不是矿工们给矿工们的？不！是英国所有的勒格贝的希勃莱，尽了他们的本分给的，而且他们应该继续地给与。那便是你的责任。”

    康妮听，脸气得通红。

    “我很想给点什么东西。”她说，但是人们却不允许我。现在，一切东西都是出卖的，或买来的，你所提起的那种种东西，都是勒格贝的希勃莱用高价出卖给矿工们的，你们是不给一分一毫真正的同情的，此外，‘我要问问，是谁把人民的天然的生活与人性夺去了，而给与这种种工业的丑恶？是谁？”

    “那么，你要我怎样呢？他气得脸发青说，“难道请他们到我家里来抢劫么？”

    “为什么达娃斯哈弄成这么丑恶，这么肮脏？为什么他们的生活是这么绝望？”

    “达娃斯喻是他们自己春夏秋冬成的，这是他们自由的一种表现。他们为自己做成了这美妙的达娃斯哈。他们过着他们的美妙的生活。我却不能过他们的那种生活。一条虫有一条虫的活法。”

    “但是你使他们为你工作，他们靠你的煤矿生活。”

    “一点也不。每条虫子找它自己的食粮，没有一个工人是被迫为我做工的。”

    他们的生活是工业化的，失望的，我们自己的也一样。”她叫道。

    “我不相信这话，你说的是骑丽的溺藻，只是瞩目待毙了的残余的浪漫主义的话，我亲爱的康妮呵，你此刻一点儿也没有失望的人的样