事宜。也称“鸿胪馆”，空海和逸势曾在那里暂住。

    “首先，到那里去问‘从日本来的使者当中，是否有个僧人叫空海?我想和这人见面。’对方就会说在西明寺。然后，才到两明寺来。”

    “那，到了西明寺以后，该如何——”

    “问题在此。到了西明寺后，不要用唐语，一开始就只讲天竺语。用天竺语说，想见空海，因为到过宣阳坊的鸿胪寺，那里的人告诉你空海在这里。”

    “只讲天竺语?”

    “是的。然后把这信拿出来。之后就会有能言天竺语的人出来。

    虽说能言天竺语，可不似你能言唐语般流畅。多半只是些生硬的句子。应该是寿海会出来吧!因为这人的天竺语最好——”

    “然后——”

    “大概会请你进入屋内。对于能讲天竺语的人，不至于冷漠对待。寿海、或其他会讲天竺语的僧人，一定会来招呼你。”

    “嗯。”

    “之后，你就如此询问。”

    “如何问?”

    “不知寺里是否藏有《阿毗达摩俱舍论》呢?若答有，就说请容在下拜读——”

    “然后呢?”

    “西明寺当然不可能没有这部经书。肯定是回答‘有’。”

    “嗯。”

    “然后，就问这部《俱舍论》是旧译呢?还是玄奘的新译呢?答案也一定是两种都有。”

    “接着该如何?”

    “就说，那么请容在下拜读玄奘的译本。”

    “喔!”

    “提到《俱舍论》，应该不致遭到拒绝。此刻，对方必定开始对你感兴趣。光是想知道你到底有何企图，就不可能拒绝了。”

    “……”

    “然后，当你在翻阅《俱舍论》时，得好好掌握时间。”

    “时间?”

    “对。一直读到响起第一声暮鼓为止。你就合上《俱舍论》，再煞有介事地叹一口气。”空海说道。

    空海的眼里，浮现出愉快的笑意。

    “叹气后呢?又该如何?空海。”问的是逸势。

    “接着，就问一句。”

    “问什么?”逸势问道。

    “至此，开始使用唐语。以唐语如此问——”

    “如何问?”‘‘我认为世亲(《俱舍论》的著者)不只一人，而是两人，有位烂陀寺出身的学僧也如此认为，不知你们对此作伺见解?——就这样问。”

    “结果会如何呢?”

    “对方会很困惑。”

    “困惑?何故呢?”逸势问道。

    “说明起来有些复杂，总之就是会困惑。说不定也可能会笑出来。”

    “所以才问伺故呢。”

    “《俱舍论》是一部记载着宇宙之事的庞大经书。一般人，穷一辈子的时间，都不知能否写得出来。”

    “……”

    “然而，听说世亲的著作，不仅只此。从《俱舍论》到《成业论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂》，还有《摄大乘论释》等其他无数的唯识论作。而且，还是在近百年之间——”

    “嗯嗯——”逸势除了《俱舍论》外，空海所举的书论都不清楚。

    “因此，才问世亲是否有两人。”

    “当真有如此说法吗?”逸势问道。

    “没有。”空海干脆地说道。

    “既然没有，为何还问?”

    “为何啊!让对方困惑。因为一个不像和尚，而且到西明寺后又只说天竺语的人，最后竟突然问这种问题。”

    “……”

    “他们一定会非常困惑。虽然这只是我临时想出来的点子，但或许是事实。因为连我自