拒绝一种虚伪的崇高，正如他有权拒绝下水去捞一根稻草。假如这是对的，就对营造或提倡社会伦理的人提出了更高的要求：不能只顾浪漫煽情，要留有余地；换言之，不能够只讲崇高，不讲道理。”他还说，“对于一位知识分子来说，成为思想的精英，比成为道德精英更为重要。”读来，你不得不佩服其入木三分的剖析与敢言他人所不敢言的勇气与胆识。可见，对虚伪、对唱高调的憎恶，对人性、对生命的终极关怀，是王小波思想的基点。

    王小波是一位行吟诗人，他的诗意，乃是自由精神、独立人格的自然流露。他的笑里透着一种漫不经心，也透着一种淡然。在文字背面，我们甚至可以看得见他似隐似现的戏谑笑容，这就是王小波的独特之处。他不喜欢正襟危坐式的表达方式，只是在与你聊天，不经意中就把自己的思想写了出来，这与传统的匕首和投枪式的杂文有很大的不同。幽默的笔调、流水般的文字，从古到今，从东方到西方，纵横捭阖，总会让你感觉到一种天马行空的自由。他的思想、他的呼吸、他的每一段文字，无不写满了自由与清醒。

    读他的杂文，犹如茶余饭后漫步于林间小径，与之畅意谈话，毫无某些杂文所带给你的沉重之感，却会引起你的深度思考。在多篇杂文中，王小波多次提到对“趣”的追求，这也代表了他的人生观——无趣的人生是不值一过的。比如他在《思维的乐趣》一文中说：“知识虽然可以带来幸福，但假如把他压缩成药丸子灌下去，就丧失了乐趣。”“最大的痛苦莫过于总有人想以种种理由消灭幸福所需要的参差多态。”

    王小波在一文中，借描绘一头特立独行的猪的生活，揭示了人的三种生存状态：设置别人的生活的人，生活被别人设置而安之若素的人，追求自由、敢于设置自己生活的人。从而表明了自己的爱憎——我一直怀念这只特立独行的猪。其实，在这只猪身上有着王小波本人的影子——拒绝被灌输、被同化，而始终坚持自己的立场与观点。

    他愿意活出他自己。真实的自己，哪怕自己不高尚，也要保留自己的完整性。他在《关于崇高》一文中说：“有些人认为，人应该充满境界高尚的思想，去掉格调低下的思想。这种说法听上去美妙，却使我感到莫大的恐慌。因为高尚的思想和低下的思想的总和就是我自己；倘若去掉一部分，我是谁就成了问题。假设有某君思想高尚，我是十分敬佩的；可是如果你因此想把我的脑子挖出来扔掉，换上他的，我绝不肯，除非你能够证明我罪大恶极，死有余辜。人既然活着，就有权保证他思想的连续性，到死方休。”

    一个“到死方休”，道出了王小波决不随风，始终保持真我的人生追求。