的“战”，这个一定条件下的军事上的“战”就是指运用非军事手段和非暴力的军事手段，最大限度地制止暴力战争的发生和发展。“和平制胜”就是运用政治的、经济的、文化的、外交的、军事的非暴力的和平手段取得胜利。因为，暴力制胜不可能是完整意义上的胜利，真正意义上的胜利是不战而胜、和平制胜。

    再次是“不战而屈人之兵”的思维。以往的战略只为谋军事，随着信息化、全球化时代的到来，国际新的政治格局和新的价值观念的出现和确立，战略已不仅仅限于军事领域，它的外延已经扩展到了国家的政治、经济、文化、外交的方方面面。谋求国家的和平与发展比谋求如何打胜仗更加重要。孙子提出的“不战而屈人之兵”，在今天和未来都显得更加具有穿透时空的魅力，也正是和平崛起需要的。在这种情况下，倡导传承创新孙子“不战而屈人之兵”的战争理性思维具有十分重要的意义。战争是残酷的，交战双方都要为此付出很大代价。失败一方的损失自不必言，不仅会死伤大量军民，也会使国家基础设施惨遭破坏，国民经济陷入崩溃；就是胜利的一方，或因劳师远征，或经强攻硬夺，近战拼杀，也会损失惨重。当今世界，各国的联系日益紧密，共同利益更加突出。破坏对方，往往会使己方受损。所以，孙子“不战而屈人之兵”的战争理性在今天显得尤为重要，特别在中国和平崛起、和平发展的实践中，更要创新、发展、提倡孙子“不战而屈人之兵”的军事哲学思想，来为我们的和平发展提供一种思维方法的保障。至此，我们要把孙子的这一军事哲学思想放在特定的历史条件下考察，紧紧把握住当前时代的特点，即：以信息化为基础的全球化，已经把世界各国联成一个整体，和平与发展已经成为世界各国人民的强烈愿望，毁灭性的战争不仅会严重损害对方的利益，也同样会严重损害自己的利益，而且还会严重损害世界各国的利益。所以，我们必须运用好“不战而屈人之兵”这一军事哲学思想。我认为应该从以下几个方面去把握：一是着眼于非军事手段解决争端，变军事斗争的“战”为“少战”或“不战”，再变军事斗争的“不战”为非军事斗争的“战”，只有这样才能实现孙子所指的“不战而屈人之兵”。这一思想实际上是用马克思主义辩证思维方法丰富和完善了孙子的这一军事哲学思想。二是将孙子“不战而屈人之兵”优秀军事思想遗产，扩充到政治、经济、文化、外交等领域，超越军事领域、超越国界、超越时代，是对孙子战争理性的延续和发扬。三是用孙子的“不战而屈人之兵”军事哲学思想，来防止人类失去理性和战略智慧倒退，避免把创造文明的力量异化为毁灭文明的力量，明智地选择寻求一种不转化为武力对抗的思维方式和政策导向，这是继承孙子“不战而屈人之兵”军事文化遗产的出发点和归宿。只有这样一种明智的选择，这样一种不会异化为武力的对抗思维方式和政策导向，才能使中国和平发展道路的进程最大限度地规避热战。这既体现了战略指导的上上之策，也是人类的共同愿望，更体现了进步的人道主义和文明思想。各国之间、各民族之间在解决争端时，不诉诸武力，而是用非暴力的和平与对话方式进行角逐，求得解决，就会使各方少受损失，不结冤仇。国家与民众就会有一个和平安宁的环境，就能够集中精力发展科学技术和国民经济，从而使人民获得较大利益。

    2.用整体战略的思维把握、维护、延长战略机遇期。

    把握、维护、延长战略机遇期是科学发展观的重要内容。用科学发展观把握、维护、延长战略机遇期的哲学基础是：战略思维的全面性和整体性。新世纪新阶段，我们面临的发展机遇前所未有，面对的挑战也前所未有，如何延长机遇期？如何将挑战变成机遇？需要政治、经济、外交、文化、军事等整体的运作。在寻求国家生存与发展角逐的斗