侦探曾我佳城全集》（奇術探偵·曾我佳城全集）］、茶道（东野圭吾的《毕业》）、书道（松本清张的《书道教授》）、舞蹈［东野圭吾的（眠りの森）］、花道（北森鸿的“花师和绘画修复师佐月恭壱系列”）等，也常出现于推理小说。阅读此类作品往往能在获得解谜乐趣的同时增长见识，陶冶性情。

    值得一提的“料理推理”重要作品尚有恩田陆的《星期四组曲》（木曜組曲）、拓未司的《禁断的熊猫》（禁断のパンダ）和《蜜蜂的甜点》（蜜蜂のデザート）、北森鸿的“香菜里屋系列”等。其他可以勉强归为此类作品的有米泽穗信的“小市民系列”和坂木司的《青空之卵》（青空の卵），然而这些作品的重点是青春、友情与日常之谜，而非美食。此外，宫部美雪的（初ものがたり）在书写江户时代的世态人情和谜样故事的同时，也屡屡提及当时的诸般美食，是部风味独特的作品。

    日本有不少推理作品仅从书名看就很奇怪、搞笑，比如东川笃哉的“乌贼川市系列”代表作（ここに死体を捨てないでください！）。本作以本格推理中十分经典的“处理尸体问题”为主题，从标题开始直到故事结尾都和我们此前接触到的作品大相径庭，尤其是全篇满载一股“蠢萌”况味，还真是让人对严谨有礼的日本人刮目相看。这样的作品在日本有一个专有名词——“巴嘎推理”（日文为“馬鹿推理”，可直译为“蠢推理”或意译为“另类推理”“鬼马推理”）。这里的“巴嘎”，除了指此类推理作品爱搞怪、耍宝之外，还有引人发出“哪有这样的”“原来还可以这样”等感叹的意思。村上春树、山田风太郎、岛田庄司、北村薰、京极夏彦、鸟饲否宇、仓阪鬼一郎、霞流一等名宿都曾创作过这类的作品。

    “巴嘎推理”直接颠倒了情节和诡计的主次关系，将推理小说的“剧情为解谜服务”“以剧情的推进凸显谜团”等特点彻底改变，将推理小说的娱乐功能发挥到极致，解谜方面则被弱化、成为附庸。读者在阅读过程中不会因浪费笔墨的“注水”描写而无聊到打瞌睡，所关心的也不再是诡计的魅力，而是剧情发展究竟会到何种“蠢境”，人物对话究竟会“脱线”到何种地步，满世界的“无厘头”和“违和感”会嚣张到哪里，谁会“躺着也中枪”，谁又会成为下一个“吐槽对象”等等。有时候，小说人物会突然跳出剧情，与作者或读者产生互动，并提出“无理要求”；又或者突然将读者、作者硬生生拉入小说场景，进而对剧情产生影响。这种消解了“读者＞作者＞人物”逻辑结构的手法为“巴嘎推理”所惯用。此外，在看似完全无序的状态中陡然打出一个有序的包袱，同样是“馬鹿推理”的常用手段。除了东川笃哉深谙此道，西泽保彦的“匠千晓系列”、东野圭吾的《名侦探的守则》（名探偵の掟）与“X笑小说系列”、东山彰良的《兔子强尼》（ジョニー·ザ·ラビット）等作品亦不遑多让。值得一提的是，福田雄一的《33分钟侦探》、杜琪峰的《盲探》等影剧差不多也可划入这一范畴，端看我们如何理解“巴嘎推理”了。

    日本推理界还有一小撮人将民俗学知识融入推理故事进行创作，他们的作品常被冠以“民俗推理”的名号，代表作家有三津田信三（“三津田信三系列、刀城言耶系列”）、京极夏彦（“百鬼夜行系列”）、道尾秀介（“真备庄介系列”）、高田崇史（“QED系列”）、藤木禀（“盲人侦探朱雀十五系列”）、北森鸿（“民俗学者莲丈那智系列”）等，而漫画方面则由《民俗学者八云树》（ミステリー民俗学者·八雲樹）挑大梁。

    民俗学是以科学的态度，对传统与当下的民间风俗进行调查、整理、分析和论证，有助于人们认识历史文化、观照现实生活。民俗学的研究手段在推理小说中也有类似的使用，只不过侦探的行为是针对杀人事件或离奇现象，