意义，反而挤掉了个人生命的空间，反而消解了个人生命的珍贵性时，在面对人生的姿态方面，最终酿造和选择了就人类幸福而言，离幸福最为遥远的，就人类前景而言最为暗淡和血腥的手段：反叛和斗争。“德国古典哲学”的集大成者是黑格尔，但络维特说：黑格尔是“极大的错误”(9)。黑格尔为了完成现代启蒙主义，搞出了一套庞大的哲学体系，这套哲学体系使人全面陷于虚无主义。络维特说，德国的虚无主义是由抵制虚无主义而最终导致的，开始的旗帜把大家都蒙蔽了，德国后古典哲学的思想脉络是回到古典，核心力量是道德。道德是什么，道德是与绝对真理相对而言的人的某种内在品质，可以是这样的，也可以是那样的，它是人的自我的标准。德国的人文主义引发的思想嬗变导致十九世纪德意志精神的革命和政治性反映，这种政治性反映渗透到市民社会、劳动、教育、人道、信仰等。这种反映也与十八世纪的法国思想相回应。卢梭、托克维尔、蒲鲁东、索雷尔等。卢卡奇写于1952年《理性的毁灭：非理性主义的道路——从谢林到希特勒》论说黑格尔、谢林、希特勒的理性道路，根源在于这种思想脉络对“超越性存在的抵制”，即对神圣信仰的抵制，即对永恒真理的抵制。结果是，高举个人英雄，崇拜人间首领，抹杀人性，蔑视人权，践踏人的基本尊严。由崇拜真理转换为崇拜领袖，以前观念中以真理为是，变成了，领袖总是对的。远离神圣存在，远离永恒标准，苟且的、变换的、零时的、标准的贯彻则通过暴力斗争的工具。海德格尔于1935年讲“形而上学导论”时说，德国的虚无主义肇始于康德，说，德国古典哲学的开端——康德哲学才是“极大的错误”。(10)

    毛泽东在《论人民民主专政》中说，“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义”。德国源头的启蒙思潮在较长时间里垄断了中国当代文艺思潮，又远远溢出文艺界，进入社会革命层面，进而主宰社会运动，在中国当代人生中发挥了巨大作用，制造了极大的行动后果。文化大革命是一次锣鼓喧天浩劫，文化大革命的骇人本质容易被人感受到，容易被人认清，但是，德国启蒙主义源流对中国人生的英雄气概的悄无声息的浸泡和为国为民的强制性俯视是不容易被人看清的。

    法国为中心的欧洲启蒙主义的另一翼是“庸俗的”现代理性文化。施特劳斯《从黑格尔到尼采》提出“尤其是德意志虚无主义”。什么是虚无主义？“一种全盘否定各种传统价值观念甚至道德真理的态度或观点。”什么是现代文明观念？施特劳斯说，就是降低道德标准和道德要求，把道德等同于要求个人权利(11)。当把现代主义看为一个结果时，人们发现它的源头在启蒙主义。无论是德意志精神还是法国等地的启蒙主义，他们合理酿造的思潮，无论是放松道德而追求技术物质的，无论是抓紧人的正义与道德而寻求解放的，其走势基本一致，合力，就显现为把人从超越性、神圣的、不可知的存在世界中挖出来，从世界的众多综合因素中独立出来，摆脱上帝，摆脱情感，摆脱灵魂，摆脱潜在的信息，摆脱不可知的和不可为的因素，而进入紧张的自我控制，用有限的理性把人生的众多信息用单线条的、表象化的、可知的、技术化的、物质的材料予以把握，使人类进入一个清清楚楚的技术理性的时代。这个时代只肯定眼见的、可度量的、可制造的、可证实的存在，而使得灵魂的、内在的、潜在的无数生命存在都被摈弃。最显而易见的现代后果是，人们只承认理工科的学问和由理工科技术知识制造出来的产品，而玷污和毁坏人类神圣而无限广阔的心灵空间，忽略和放弃了作为人的实际上最重要的、不可测度的、无限的心灵品质和人文素养。这种现代技术理性给人类制造了快速的、简洁的、冷酷的根本性灾难。这些灾难的表现主要有：一、从社会层面讲，只注