老马说，问题已经不是共和还是帝制了。可这群人，还是在玩【辞藻胜于内容】的花样。

    这时候，一位英雄的亲戚，亦可以理解成法国的“朱三太子”，站了出来。

    谈农业。

    谈工业。

    谈金融。

    谈剥削。

    谈消灭贫困。

    谈劳资关系。

    谈要用合作社农业的农业收入，倒逼产业资本家提升工资。

    谈他的叔叔曾经带给法兰西的荣耀。

    谈他叔叔的时代，小农的日子过得肯定比现在强。

    谈土地兼并。

    谈小农的高利贷困境。

    谈工人的被压迫。

    谈未来。

    谈社，虽然是空想的。

    谈本国工业保护。

    谈自由贸易让大资本和金融家赚钱，应该用关税保护本土的脆弱产业。

    谈要捍卫“人民”的主权。

    谈【共和也好、帝制也罢。归根结底，政府无论采取什么形式，都应该关心人民的福祉】

    谈【在本国存在成千上万一无所有的人民的情况下，却前往中国寻找成千上万的消费者。这是脑子有病，应该解决本国的富足发展】

    的确，如老马的预言：拿三存在的意义，就是让人民破除一切对过去事物的迷信。新时代的变革，在破除过去事物的迷信之前，是很难开启的。

    这个预言的二十年后，色当一战，公社升旗，意味着法国人对过去事物的迷信，彻底消除了。

    但，于当时。

    拿三是法国为数不多认识到“工人的力量”、“人民组织起来就有力量”、“沉默的大多数人有力量”的人。

    【没有组织的群众什么都不是；纪律严明，他们就是一切。没有组织，他们既不能说话，也不能被理解；没有组织，他们甚至无法倾听或接受共同的冲动】——《论贫困的消灭》，第二章。P14。

    比起左边的琢磨着搞秘密社团的布朗基，高出了许多；比右边那群肥肠满脑的，更是高到不知道哪里去了。

    拿三的《论贫困的消灭》、《甜菜疙瘩问题》里所阐述的许多空想的内容、煽动的内容……

    别说在1840年。

    就是到了150年后，对于多数人而言，依旧会觉得这一套东西，很有“道理”。至少，在直觉上，觉得好像有些道理。

    尤其是，这套以小资产阶级的空想为核心的空想，在“小农经济”盛行的国度，是极有力量的。

    因为，小农……想要的就是小资产、小地产所有制。在彻底破灭、在弄清楚正是这些东西导致了他们的普遍贫困，而和工人一起合唱彻底砸碎旧世界之前，这些东西，是最动小农之心的。

    而同时，这一套东西，又是不反对工商业发展，甚至极端支持工业发展的。

    某种程度上，也是在这个必然要经过的、蛋疼的“苦于资本主义发展、又苦于资本主义不够发展”的阶段，为数不多能够以“顺应民心”的方式推动产业发展的煽动。

    即便说，这种“顺应民心”，最终的结果，是以稳定的政治和高速的发展，激化和加剧阶级间的矛盾。

    但，这不是这种思想的使命吗？

    一个使命，在小农经济的末期，维系社会的稳定，调和矛盾、加大国家的强力，快速地把工业发展起来。

    另一个使命，是最终炸成烟花，让人民破除一切对过去事物的迷信。

    这是宏观的历史大势，是不自觉的历史前进的工具。

    而到现实的操作，李欗是否具备这个条件呢？

    在刘钰看来，是具备的。

    当然，看起