约翰·宾能找出一万个理由，证明这些土地归他、别人想要强制拿走是不对的。

    他可以从《圣经》、讲到英国习惯法、再讲到传统、再讲到私有财产神圣不可侵犯等等、等等。

    而大顺这边，也一样可以找出一万个理由，证明那些人如果将来有一天来把他的土地收走，是正确的。

    且不提很多人所嗤之以鼻的“阶级的道德”、“不同的阶级有不同的法律”这些东西。

    就说点宗教的。

    《圣经》。

    既可以解读出君权神授、黑暗的中世纪。

    也能解读出宗教改革，迎来自耕农和小生产者时代。

    甚至后来还在南美解读出了解放神学，都能把《出埃及记》解读成上帝在历史中站在被压迫者的一边，使被压迫者得解放。灵性是在对上帝的忠信与为穷人献身这两者之间‘辩证’的相互作用而形成的……

    所以，说到底，这就不是个讲道理的事。

    上古时候的辩论家们，就知道，辩论得先确定一个共同的认知。比如说什么是白、什么是黑、什么是马、什么是牛，这些最基本的共识得有，然后才能辩论。

    现在这个时代，连共识都不存在，最后只能讲点实际的。

    什么是实际的？

    说到最后，还是钱。

    毕竟，这个时代是如此的大、又如此的小、如此的互相不同、又如此的习惯相近。

    基督可能到了大顺地界，不如关老爷好使。湿婆去印第安部落，肯定也就是个万物有灵之一。

    但是，手持100两金子，别说从印第安人这跑到大顺再跑到日本再跑到南美，都好使。

    就是穿越到水浒传之类的里，这100两金子都足够改变历史走向了。

    约翰·宾很郑重地考虑了一下陈青海的想法，苦笑一声道：“我明白你的意思了。”

    “如果我不想让他们抢我的土地，那么我仍旧可以选择支持跨越阿拉巴契亚山。但，因为现在打不过，所以我要支持，就得出钱，组织军队，仍旧要花钱。”

    “这是个很现实的问题。”

    “如你所说，英国政府一旦退出战争，是不可能在这里继续驻扎军队，来和法国人作战的。要打仗，就得我们花钱了”

    “而且，肯定是我们这些土地所有者花钱。因为商人不会花钱的，比如汉考克，我确信，他不可能为了西进夺地而出一分钱，因为他要卖茶叶。”

    “而土地投机商……事实上，伴随着你们参战，没有资本会选择投资西进圈地。”

    “你们毁灭了荷兰东印度公司、现在又毁灭了伦敦东印度公司……这些金融家们，日后会对你们的警告，非常重视。”

    陈青海闻便笑了起来。

    应该说，这正是这些年大顺军队做出来的非常卓有成效的一件事。

    欧洲的金融家，对“非大顺持有、但却距离中国人很近的高利润投资”，如同上面沾了屎一般，能躲多远就躲多远。

    当初荷兰东印度公司的毁灭，很多人就已经有点长记性了。

    等着这一次英国东印度公司也毁灭了，这个记性更是深刻。

    在大顺参战之前，可是有不少大商人、金融家，找到华盛顿等人。建议他们牵头，成立个西部土地投机公司，趁着和法国印第安人开战的机会，先圈占个几千万亩土地。

    将来必定大卖。

    等着大顺参战，并且在巴哈马让汉考克带个话，说必要保阿拉巴契亚山的印第安人后，很多人已经连夜撤资跑路。

    不想招惹、也不想沾身上一身屎。

    很多人更是哭的哭爹喊娘，本以为皮特这种战争狂人，一定会坚持把法国人从北美