惩之酷罚，岂不怨哉？”

    其实这也算是孟松麓的学派，在对着虚空输出。

    先儒所言的闲民，和现在的闲民，本质上没啥区别，但社会基础的变化，使得发生了区别。

    什么是闲民？

    指的是封建社会里，士农工商等等包括那些贱籍之外的、没有“常”职的人。

    按照这个定义，在工厂里做工的，在码头上扛活的，其实都是“闲民”。

    说是农，有地吗？

    说是商，有产吗？

    说是工……工人和工匠小生产者，可完全不是一回事。

    没有任何的产业，也没有任何封建社会的传统职业。

    得业则生、失业则死，这就叫闲民。

    在土地还有很多的时候，对先儒而言，闲民当然是应该去垦荒种地才对。要不闲着在城市里晃荡，也没有个常职，这不是“身无职名，白日依枕，终岁闲眠”是啥？

    而现在……实际上从明晚期开始，这个先儒的定义就已经开始有些“和现实脱节”了。

    农圃、工商、刍收，都很容易理解。虞衡者，天官大宰的下属官员，掌管山川林泽，官名代指，值的就是林业、林业附属的狩猎、采集、药材等行业。

    这番其学派对闲民的“正名”，既是因为学派一贯的思路；也是因为江苏改革的社会现实。

    当初李塨琢磨着均田策略的时候，就考虑过。土地其实是不够用的，多出来的人干啥？

    那李塨是大顺开国之初的人，那时候百废待兴，商品经济也远没有经过二十多年折腾后的江苏这么发达。

    他不是没想过，不能授田的多余人口，便考虑“转业”，为士、为商、为工等。

    但那时候，他认为，或者说不只是他认为，而是所有人都必然认为，士、商、工，能容纳多少人？

    根本不可能嘛。

    也正是因为这个解决不了的死结，使得李塨最后搞出来一个可能他自己都觉得有些扯淡的均田方案，也就是好田五十亩、劣田百五十亩，待劣田变好田再均分五十亩……

    实际上，其实这个问题，就算此时的江苏，也压根没有解决。

    单单扬淮等地的大约一百五十万人，也压根不是全都成为“无产”的闲民。

    而是绝大多数，不是被扔去了东北，就是扔去了南洋，外加大约四万平方里的盐荡区，以及靠着大量的基础建设维系着这些“闲民”有事做。

    改革可不是只涉及到扬淮地区，江苏几府，都有不同的问题。

    数量可绝对不止一百五十万人，实则更多。只不过因为扬淮地区的改革过于激进，漕运业和盐业，两大支柱产业都被刘钰废掉，而且是在数年之内完成的，问题之大可想而知。

    其余府县的问题，只是相对而言，没那么激烈而已。

    此时世界就是这么个现实，百年前荷兰一小片地方想吃饱，就直接引爆了欧洲为争夺市场的几场战争，英法西轮番下场。

    江苏这么多的人口，要是超半数都是“闲民”，而且暂时有活干饿不死，闲民没变成起义军，那估计得吃下半个世界。

    刘钰非要联法打印也是因为这个——社会变革，必要死人。要么孟加拉大饥荒，死掉一千五百万人，瓦解掉原本的棉纺织业经济，让大顺的闲民有事做而不是选择起义；要么大顺自己死人，内战爆发，农民起义，死个七八千万人。

    不是死别人，就是死自己。

    反正现在已经这样了，运河一废，别的地方不提，别的行业不提，单单扬州府的五六万运盐工，和其家属大约二三十万人……反正现在是消失了，不存在这个群体了。

    未必是被杀了，而是对一个脆弱的家庭而言，忽然