，写的都是花之王国的故事，牡丹芍药菊花桂花等的争斗，但实际上写的啥、影射的事啥，你心里是有数的。不但你心里有数，这本身就是本汉文，传到大顺这边来，大顺这边的任何一个读书人，看完之后都明白到底是在写啥玩意儿。

    这就是同文化圈。

    而这本《食辩》，也是一样的道理，其实就是《时变》。

    是有学术“野心”的。

    甚至算是想要“开宗立派”的。

    同文化圈内的思想启蒙，基本是类似的。

    比如宋明理学，初始是为了反击佛教，完善了世界观、宇宙观。

    也就留下了许多“破局点”。

    这些破局点，就在宇宙观、世界观众。

    对朝鲜国来说，其思想启蒙的起点，是天文学、地理学。

    天文学、地理学、日心说之类的东西，传入了朝鲜。

    然后，产生了对“中”国和四夷这个概念的思考，开始动摇对朱子学的确信。

    这些，权哲身当然是亲身经历过，虽然是私下流传的思想，但作为被安鼎福认为这厮的激进行为必然会毁灭星湖学派的人，这种激进思想自然是早早接触了。

    历史上，戴震对朱子理学的撕咬和击破，也是从天文学、世界观、宇宙观上开始的。

    这就是历史上著名的“左旋说”、“右旋说”争论。

    宋儒的理论，是说“天为父、日为子，故天左旋，日右行”。

    基本上，天文学是为了配合伦理学的。

    朱熹的解释也差不多，理由是“天行健，这个事物极是转的速”。

    就是说，因为天行健，所以天肯定转的最快，为啥呢？因为天行健。

    因为天行健，所以日只能行次健。月亮比太阳大，所以跑的慢。

    应该说，到宋代之后，天文学水平，直接倒退回了西汉之前。

    以至于到了蒙元时候，科举考试还专门出过这个问题。

    就说自从张载提出了左旋说，朱熹著书之后，成为了主流。可这个说法，和汉唐时候的说法完全不同啊。为何会这样呢？

    当然，最有意思的不是科举出这个题目。

    而是题目的最后一句话：【勿徒曰吾非瞽叟，焉知天道】

    意思就是说，请认真作答，不要说我他妈又不是舜他爹，怎么能懂天文学？

    《左传》说，舜他爹瞽叟，知天道，知气象，导民种植以时。

    专门在试题里加上这么一句话，显然之前类似的题目里，有人理直气壮地交了白卷，说过类似于我他妈又不是干这个的，我哪知道之类的话。

    原本历史上，戴震正是靠着天文学的进步，从左旋说开始，猛撕宋儒学，最后搞出了《孟子字义疏证》，准备搞波大的，甚至提出了“狱吏以法杀人，宋儒以理杀人”的礼教吃人的观点。

    但也确实如钱大昕评价的那般，戴震“跨专业”，站在对面的预设战场里搞，单从义理这些东西上讲，和朱子等人确实是差的太远，非要搞义理，这要是不输都见鬼了。

    不但被人撕、批，还直接被姚鼐诅咒和李塨、程廷祚一起断子绝孙。

    而现在，因为大顺的特殊情况，使得戴震的思路出现了一些变化。

    本身，大顺是反朱子学的。

    当然，根源上是因为朱子学不支持造反；而永嘉永康学派的学问，是“北伐”的学问，大顺的法理源于“壮志饥餐胡虏肉、笑谈渴饮匈奴血”——朱熹说，道统从孔孟之后就断绝了；而陈亮说，放屁，汉唐没有靖康耻，老百姓生活还凑合，是以汉唐传承了道统。

    和三代之治的区别，也就是同一套试卷，三代得了满分，汉唐得了七十分而已。大顺李家