——种棉花，种多少，不在于地有多少，而在于需要考虑能收多少。能摘多少，才能种多少。”

    “苏北八月十五收棉花的时候，恰逢码头不忙的时候。”

    “西洋贸易的船，已经卸货；返航的船，还要等腊月季风起。”

    “辽东的豆，八月十五才刚收割；南洋的米，早已起运。”

    “此等时候，码头的事少，用不了那么多人。于是那些圈地种棉的公司，便在这里雇人，去那边摘棉。”

    “原先还要麻烦些，今年从阜宁到南通的运河修通，往来更是方便。”

    “那些摘棉的人，用的时候便用；不用的时候或死或寒，与圈地种棉的垦荒公司一概无关。”

    “对那些公司来说，就可以有多少地、种多少棉。”

    “这只是摘棉，剩下的如种植、肥田、养地、休耕、牧草这些，更不用提。”

    “昔日兴国公就言，若以小农授田制，户均百亩，温饱或可。然若种棉，五年之内，其地必瘠。”

    “当时皆以为是虚言，可哪里用了五年？之前我们也是种粮，可后来尝试着种棉，家家户户资本孱弱，最终只能是一家种个三五亩，摘个十余斤，纺而成布，做各家各户子弟入学之束脩。”

    “棉极吃地，三年地力便尽。虽有豆饼可买，然而家家如何买得起？当初圈地24万亩，已耗千金，不过又配了些牛马，几家合用。几年下来，膏腴之地，地力皆尽；地力越尽，越不可能休耕，更不可能种草遮阳防止反盐……”

    这些东西真不是技术上的差异，种草铺草遮阳防止反盐，有什么技术难度吗？一学就会的东西。

    权哲身敏锐地捕捉到了其中的一项好东西，忙道：“既是行上古学校之制，子弟读书，总是好的吧？”

    一说这个，孟松麓脸色更难看。

    他们学派要搞分斋教育，但什么是本？什么是末？这还是要分清楚的。

    经书是本、实学是末。

    问题在于，科举不考这些玩意儿，科举实在不占优势，读书无用，干嘛不早早下地干活呢？再说他们学派本身也觉得，科举考的那玩意，不行，也压根不教专业的秀才范文。

    实学那边倒是考杂学，可那边实学是本、经书是末，想要读书有用做职员，卷的厉害。一群自小大半时间读经书的，怎么去和那边正规实学体系自小填鸭猛学算术自然通识的那群人，去抢农校、测绘、航海、会计、技工等那点名额？

    科举不占优。

    实学阶层跃升当小市民中产，还不占优。

    前不前、后不后、不尴不尬，自是觉得读书无用。

    孟松麓感叹道：“若不是为了科举做官、或者学门一技之长而为城市市民……人皆功利，又有几人是真的为了通晓天地之道统、格宇宙之性理、复君子之德行而读书的呢？”

    他不禁想到了当初和自己在海州争辩的那个叫孟铁柱的实学学生，在阜宁干了两年后，直接跳跑，凭着当了两年基层乡村管理的本事和实学底子，如今已是爪哇一处大种植园的职业管理人了，管着七八百号人，好大一片园子。

    这都是这几年报纸宣传的“读书有用论”的典型，他自然知道。

    而且确实也有用，欣欣向荣，不能做官，可海外殖民地、东北豆园、贸易等，正在飞速发展，容得下这些实学二三流人口。

    专门学书经，有用，指不定就一路秀才、举人冲到进士。

    专门学实学，也有用，当不了官，当胥吏当技工当职员，也有位置。

    唯独就是他们搞的这一套分斋教育，从教育人的角度上讲，肯定有用；从就业角度讲，没用。

    家里有个千八百亩地，可以为了修身而学习；家里又没矿，还