在察布查尔我们仍旧可以看到一些坚持传统萨满活动的情况，其中那些上了年纪的自称是各种类型萨满的人，是这些活动的主角。接受萨满仪式的人多半是中老年妇女以及某些患了疾病的人。从总体上看，参与此类活动者占人口的比例很小，其中半信半疑者，死马当作活马医者，不乏其人。我们记录下来一些此类活动，这些无论对于研究锡伯族的古老文化，还是对于目前民间文化状况的了解，都是有学术意义和现实价值的。

    爱新舍里镇的关淑梅

    我们来到爱新舍里镇拜访关淑梅。爱新舍里是锡伯语，意为金泉。有一股泉水从南坡地上的水磨沟流贯全镇。这里离县城30公里，在县城的西边。再往西10公里就到了边界线了。镇里还留存一段锡伯营时期的土筑城墙残垣。这里约有1200户人家，锡伯族占3/4。此外还有汉族、哈萨克族、维吾尔族、柯尔克孜族居民。奇车善、赵春生和我同行，他们既帮助我打通关系，又给我做翻译、向导。

    到了关淑梅家，由于大家都是熟人，她很快就打开了心理防线，给我们讲述了她的看法和个人经历。

    关淑梅，53岁，女性。她自称是尔琪，其家西墙上挂有玛玛、玛法图，尔琪祖像和一孤老太太神像。她说，尔琪本来有25个神像，现在只剩下两个。尔琪的神像很没人画了，所以只好立神位以象征。

    关淑梅认为，相同、尔琪、萨满的分别就是领神的路子不同。尔琪是小儿科。萨满给大人治病。我很少给小儿治病，而更多给大人治病。豆琪多是针灸，用火针。相同与尔琪也是两条路子，相同是最低的位置，只能看小孩病。我丈夫的爷爷是尔琪，这个尔琪由我来接受，不是我丈夫接受。

    她详细介绍了自己先前的情况，说道：我以前身体很好，生了第2个女儿后，开始有病。我们的托里（铜镜）放在老屋中的小匣子里，我丈夫的奶奶说，你保管好，你管好这些东西将来没事。我拿出来一挂，正好到胸口。我爷爷的这个东西很灵，我小孩要得牛痘都能反映到这个镜子上面。可是当时我没当回事。结果生了第2个小孩后，我变得急躁烦闷，丈夫做好饭菜，我又骂又摔，医院看不好我的病。我的腰腿疼痛厉害，夏天穿棉裤、棉鞋，腿脚不方便。老太太说，找相同看看吧。后来找个老太太相同看了一下。去看老太太时，她正坐在炕上。她问道：“你有什么事？”关淑梅讲了事情经过。老太太听后，拿个石头先占卜一下，然后“呸”了一声，说：“你是很有本事的人，将来给别人做些好事。”关淑梅问自己的病是怎么回事？老太太说：“你怎么朝那个东西（指玛玛玛法图）撒尿啊？”

    我们的玛玛、玛法图已经毁坏，老太太指定一个老头，说他会画图，让我们去找。当我们找到老头时，才发现他的手摔断了。后来又去找一个会画画的老太太。当我找到老太太家时，屋里有三个老太太正在剪分贝（符纸），我想跪下，求她们帮我画像，可是腿不行。一个老太太说，你明天早上拿黄纸过来吧。

    第二天早上起来，我感觉腿脚轻便多了，浑身也灵便起来。以前出门要拄拐杖，那天连拐杖也没用，轻巧地就去了。到了老太太家，她说：“你这么早就来了？”我跪在她面前，老太太吩咐，把剪好的分贝带回去，路上见谁都不要说话。回来的路上正好碰上我丈夫，可是我没敢说话。一进门我就说话了，结果我的病没有好，这个分贝不行。我一生气就把分贝撕掉了。我想治不好，干脆到乌鲁木齐看医生。就这样，一个星期了我也没找相同老太太。正准备去乌鲁木齐时，我妈妈说，你既然让她给看了，是不是身上有了什么东西？还是再看看她吧。

    这一次我丈夫陪我去看老太太，一进门她就说：“你不是去乌鲁木齐吗？你不是把我剪的东西还跺了几脚吗？”我赶紧赔罪。老太太