十金，多了支付不起。这边不愿意，到下午价钱加到三十金了，可

    这边还是不给。这也太离谱了吧，拿着别人的亲人卖钱，这跟抢劫有什么区别？

    第三天，听说那家人要去找邓析求教方法，我忙问邓析住在什么地方？没人理我。幸好有爱热闹的人。可是

    还是来晚了，只见邓析家里挤满了人，就听到一句话，“放心，死者对其他人没有任何用处，他不卖给你们还有

    谁会出钱买，只需耐心等待那人自会降价。”于是家人放心而回。

    大家也都散了，邓析见了阿七说：“这几天怎么没来呀？”我吞吞吐吐地说：“身体有些不舒服。听说有人

    找你有事，我来看看。你说就让人家等着能行吗？”“你觉得没道理？”

    我想了想是很有道理，可是不解决问题呀。

    如此过了数日，家人虽然着急但还是觉得邓析说的有理，只好继续等待。

    这几日中，那位找到尸首的人总也不见家人拿钱来，也着了急，于是也找到邓析请教办法。邓析又说，“放

    心等待，死者除了他的家人要赎，还有别人会要吗？而且是独此一家的。他们会如数交钱的。”于是此人也放心

    回去了。

    一个是等着降价，一个是等着收钱。邓析的说法也没错，可是结果会怎样呢？

    回去后我又想了一遍邓析的分析，没错，道理是显而易见的，双方的耐心等待在“数日”之内也是没问题的

    ，可是然后呢？因为问题其实仍然存在，暂时的安稳不能代表问题的消失。

    不过邓析只记得显示他的辩才却忘记了在这个事件中还有一个因素——伦理。家人为什么要花钱买，要钱者

    为什么会开口要？要钱者之所以敢要钱是因为他知道家人一定会出钱，只是多少的问题。家人也知道自己必须要

    ，只是出多少钱的问题。为什么家人“一定会出钱”、“必须要”？如果家人根本不要，无论要钱者要多少的钱

    家人也不会给，如果要钱者知道那家人不会出钱要回自己亲人的尸骸，这件事就不会发生。之所以一个会要钱，

    另一个一定会出钱，根源在于他们都接受同一个“伦理观”，即对血缘关系的“爱”和“维护”。

    我不知道邓析忽视这个因素，是由于他试图挑战这种“伦理观”，还是想确证这种观念。我想事情过几天一

    定会解决的，因为这个“交易”是必须完成的，只差一个平衡点，这个平衡点在现代经济界或社会学中被称为“

    均衡”。

    从另一个角度也可以说邓析真正遗漏的是事物的不断变化，经过变化双方会找到一个平衡点的。

    我不知道是不是该找邓析讨论一下我的想法，因为我担心他又会冒出其他更难缠的解释，到那时岂不是跟历

    史捣乱！

    邓析的方法邓析的方法

    “世上没有绝对的真理。”

    这是绝对的吗？

    ——相对悖论

    好不容易又捱过了一天，我也不知道艾皖什么时候才让我回去，来时居然没有把这事说清楚。

    天一亮我赶紧跑到邓析那儿，想跟这个久仰的先辈高人争辩一番。

    邓析好像已经习惯跟这个阿七争辩了，这是我没想到的，阿七这个角色在历史中并无记载呀。

    他问阿七是不是还为昨天的事来找他争辩，我说还有另一个问题百思不得其解只好来找他了。

    “说来听听。”

    “有一句话说：世上没有绝对的真理。可是现在我不明白这句话是不是绝对的？”

    邓析毕竟不一般，他略微思考了一下问我，