。古人謂病愈為已亦此意也。

    “戊己”之，“己”，篆作己。“辰巳”之“巳”，篆作[1234]，象蛇形。隸書則混而相類，止以直筆上缺為已，上滿為巳。

    ○裏《激梁傳》：“古者三百步為裏。”今以三百六十步為裏，而尺又大於古四之一，今之六十二裏遂當古之百裏。《毅梁傳》：“鞍去國五百裏。”今自歷城至臨淄僅三百三十裏，《左傳》：“黃人謂自郢及我九百裏。”今自江陵至光州僅七百裏。邾子謂：“吳二千裏，不三月不至。”今自蘇州至鄒縣僅一千五百裏。《孟子》：“不遠千裏而來”，“千裏而見王”，今自鄒至齊至梁亦不過五六百裏，又謂；“舜卒鳴條，文王生歧周，相去千有餘裏。”今自安邑至岐山亦不過八百裏。《史記》張儀說魏王，言從鄭至梁二百餘裏。今自鄭州至開封僅一百四十裏。戚夫人歌：“相離三千裏，當誰使告汝？”貢禹上書言：“自痛去家三千裏。”自今瑯邪至長安亦但二千餘裏，趙則二千裏而近。是則荀子所謂“日中而趨百裏者”，不過六十餘裏，而千裏之馬亦日馳五六百裏耳。

    《王制》：“古者百裏，當今百二十一裏六十步四尺二寸二分。”殆未然。○仞《說文》：“仞，伸臂一尋八尺。從人，刃聲。”《書》：“為山九仞。”孔傳：“八尺曰仞。”正義曰：“《考工記·匠人》有畎、遂、溝、洫，皆廣深等。而澮雲廣二尋，深二仞，則澮亦廣深等，切與尋同。故知八尺曰仞。”王肅《聖證論》及註《家語》，皆雲“八尺日仞”，與孔義同。鄭玄雲“七尺曰仞”，與孔義異。《論語》：“夫於之墻數仞”註：“包雲七尺。”《孟子》：“掘井九軔。”註“八尺”。朱子乃兩從之。當以八尺為是。若《小爾雅》雲“四尺”，《漢書》應劭註雲“五尺六寸”，則益非矣。

    ○不淑人死謂之“不淑”，《禮記》：“如何不淑”是也。生離亦謂之“不淑”，《詩·中谷有{艹推}》：“遇人之不淑矣”是也。失德亦謂之“不淑”，《詩·君子偕老》：“子之不淑，雲如之何”是也。國亡亦謂之“不淑”，《逸周書》：“王乃升汾之阜，以望商邑，曰：嗚呼！不淑！？是也。

    ○不吊古人言不吊者，猶曰不仁。《左傳·成十三年》：“穆為不吊。”《襄十三年》：“君子以吳為不吊。”《十四年》：“有君不吊。”《昭七年》：“兄弟之不睦，於是乎不吊。”《二十六年》：“帥群不吊之人以行亂於王室。”皆是不仁之意。《襄二十三年》：“敢告不吊”及《詩》之“不吊昊天”，“不吊不祥”，《書》之“弗吊，天降喪於殷”，則以為哀閔之辭，杜氏註皆以為“不相吊恤”；而於“群不吊之人”則曰：“吊，至也。”於義不通。惟《成七年》：“中國不振旅，蠻夷入伐，而莫之或恤，無吊者也夫！”乃當謂大國無恤鄰之義耳。

    ○亡亡有三義。有以死而名之，《中庸》：“事亡如事存”是也。有以出奔於外而名之，晉公子稱“亡人”是也。有但以不在而名之，《詩》：“予美亡此”，《論語》：“孔子時其亡也，而往拜之”是也。《漢書·袁盎傳》：“不以在亡為辭。”

    ○幹沒《史記·酷吏傳》：“張湯始為小吏幹沒。”徐廣曰：“幹沒，隨勢沈浮也。”服虔曰：“幹沒，射成敗也。”如淳曰：“豫居物以待之，得利為幹，失利為沒，”《三國誌·傅嘏傳》：“豈敢寄命洪流，以僥幹沒，”裴松之註：“有所僥射，不計幹燥之與沈沒而為之也。”《晉書·潘嶽傳》：“其母數誚之曰：‘爾當知足，而幹沒不已乎！’”《張駿傳》：“隊事劉慶諫曰：‘霸王不以喜怒興師，不以幹沒取勝。’”《盧循傳》：“姊夫徐道復素有膽決，知劉裕已還，欲幹沒一戰。”《魏書·宋維傳》：“維見·寵勢日隆，便至幹沒。”《北史·王劭傳》贊：“為河朔清流，而幹沒榮利。”《梁書·止足傳》