人同在者乎？疑其不相及，而以外戚当之。其亦昧乎齐家治国之理矣！

    今日之天下，人人无土，人人有姓。盖自锡土之法废，而唐宋以下帝王之??侪于庶人，无世守之固。锡姓之法废，而魏齐以下夷狄之种乱于中国，无猾夏之防。[23]春秋传言允姓之奸居于瓜州，盖古者分北三苗之意。后之鄙儒读禹贡而不知其义者良多矣。

    古之官有职异而名同者，太师少师是也。比干之为少师，周官所谓三孤也。论语之少师阳则乐官之佐，而周礼谓之小师者也。故史记言纣之将亡其大师疵少师强抱其乐器奔周。而后儒之传误以为微子也。[38]周本纪。汉书古今人表亦有大师疵少师疆。

    尧舜禹皆名也。古未有号，故帝王皆以名纪。临文不讳也。[1]胡文定修春秋札子，臣闻古者不以名为讳，尧典称有鳏在下曰虞舜，则尧舜者固二帝之名，而尧典乃虞氏史官所作。直载其君之名而不避也。考之尚书，帝曰格汝舜，格汝禹，名其臣也。尧崩之后，舜与其臣言则曰帝。禹崩之后，五子之歌则曰皇祖。??征则曰先王。无言尧舜禹者。不敢名其君也。自启至发皆名也。夏后氏之季而始有以十干为号者。桀之癸，商之报丁，报乙，报丙，主壬，主癸，皆号以代其名，[2]白虎通曰，敫质以生日名子。自天乙至辛皆号也[3]太甲，沃丁，仲丁，河亶甲，祖乙，盘庚，皆以为书籍之名，惟其号也。商之王著号不着名，而名之见于经者二，天乙之名履，辛之名受是也。[4]武庚?????亦是号，禄父乃名也。曰汤曰纣则亦号也。[5]孔氏西伯戡黎序传，受纣也，音相乱。号则臣子所得而称，故伊尹曰惟尹躬暨汤，颂曰武汤，曰成汤。曰汤孙也。[6]微子之命言乃祖成汤，多士言尔先祖成汤，皆对其臣子称之。曰文祖，曰艺祖，曰神宗，曰皇祖，曰烈祖，曰高祖，曰高后，曰中宗，曰高宗，而庙号起矣。曰玄王，曰武王，而谥立矣。曰大舜，曰神禹，曰大禹，曰成汤，曰宁王，而称号繁矣。自夏以前纯乎质，故帝王有名而无号。自商以下浸乎文，故有名有号。而德之盛者有谥以美之。于是周公因而制谥。自天子达于卿大夫，美恶皆有谥。而十干之号不立。[7]史记齐太公世家，太公子丁公，丁公子乙公，乙公子癸公，犹用商人之称。陆淳曰，史记世本，厉王以前诸侯有谥者少。其后乃皆有谥。然王季以上不追谥，犹用商人之礼焉。此文质之中而臣子之义也。呜呼！此其所以为圣人也与！

    以关中并天下者，必先于得河东。秦取三晋而后灭燕齐，苻氏取晋阳而后灭燕，宇文氏取晋阳而后灭齐，故西伯戡黎而殷人恐矣。

    窃疑古时有尧典无舜典，有夏书无虞书，而尧典亦夏书也。孟子引二十有八载，放勋乃徂落，而谓之尧典。则序之别为舜典者非矣。左氏传庄公八年引皋陶迈种德，僖公二十四年引地平天成，二十七年引敷纳以言，文公七年引戒之用休，襄公五年引成允成功，二十一年二十三年两引念兹在兹，二十六年引与其杀不辜宁失不经，哀公六年引允出兹在兹，十八年引官占惟先蔽志。国语周内史过引众非元后何戴，后非众罔与守邦，而皆谓之夏书。则后之目为虞书者赘矣。[98]正义言，马融郑玄王肃别录题皆曰虞夏书，以虞夏同科。何则？记此书者必出于夏之史臣，虽传之自唐，而润色成文不无待乎后人者。故篇首言曰，若稽古。以古为言，明非当日之记也。世更三圣，事同一家，以夏之臣追记二帝之事，不谓之夏书而何？夫惟以夏之臣而追记二帝之事，则言尧可以见舜，不若后人之史，每帝立一本纪而后为全书也。

    吕氏春秋，出则以舆，人则以辇，务以自佚，命之日招蹶之机。[52]枚乘七发本此作蹶痿之机。宋吕大防言，前代人主在宫禁之中亦乘舆辇，祖宗皆步自内庭，出御前殿，此勤身之法也。[53]周辉清波杂志。