上觉知，如果你处在当下，这个问题就不会出现。如果你一直在听我说话，你就不可能产生这个问题。

    如果这个问题已经在你的头脑里面，你就不可能听到我所说的任何话。头脑里面老是有一个问题会造成一种紧张，而因为这种紧张，所以你无法在这里。那就是为什么你的意识不能自由行动的原因。如果你懂得这一点，我们就可以开始讨论你的问题了。

    这个问题本身是好的，而头脑一起想着它是不健康的。觉知必须每时每刻都在那里，不仅在行为里面，而且在问题里面、在每一个姿势里面。如果我举起我的手指。那或许只是一个习惯。假使这样的话，我就不是我的肉体的主人。但是，如果它是自然地表达了当下意识中的某些东西，那就完全不同了。

    一个基督教传道上的每一个动作都是领先确定的。他学过这一套。我曾经在一个基督教神学院里待过。在这所学校学习五年．一个人就可以成为神学博士。荒唐！一个神学博士就是一个十足的白痴！他们的每一件事情都要接受训练：怎么站在讲坛上，怎么对始和拜，怎么唱赞美诗，怎么看观众，在什么地方停止，在什么地方留一个空降或者间隔。每一件事情！这种愚蠢的准备活动不应该发生。那是一种极大的不幸。

    所以要处在当于。不要预先确定任何事情。要觉知体里面的问题，它在不停破你头脑的门。你一点也没有听到我的话——就因为这个问题！而当我开始谈论你的问题时，你的头脑又会造出另一个问题。你又错过了。我的话不是针对你一个人的。它适用于每一个人。

    现在来看看这个问题。

    每当爱存在的时候，它都是神圣的．所以说quot;神圣的爱没有意义。爱永远都是神圣的。但是头脑十分狡猾。它说：quot;我知道爱是什么。我只是不知道神圣的爱是什么。可我们实际上连爱也不知道。它是最不为人知的事物之一。关于它的谈论太多了；它从来没有被经验过。这是头脑的把戏。我们总是谈论我们无法经验的事物。

    文学、音乐、诗歌、舞蹈——一切都围着它转动。如果爱真的在那里．我们就不会这么大肆地谈论它。我们过度地谈论爱表明受并不存在。谈论并不存在的事物是一种替代。通过谈论，通过语言．通过象征，通过艺术，我们营造出一种幻觉，好像东西在那里一样。一个从来没有经验过爱的人可能会写出一首比一个经验过爱的人更好的爱情诗．因为爱的空缺很深。它必须被填补。必须有某种东西来代管爱憎。

    最好先了解囊是什么，因为在你询问神圣的爱的时候，你以为你知道爱。但是你并不知道爱。你所知道的爱是别的东西。在你能够起步走向真正的、真实的爱以前，你必须认清虚假的爱。

    你所知道的爱情只是迷恋。你爱上某个人。如果那个人完全成为你的，爱情很快就会死亡；但是．如果有许多困碍，如果你得不到你所爱的人，爱情就会强烈起来。障碍越多，你所感卫的爱情就越强烈。如果你不可能得到心爱的人或者情人，你的爱情就会变成永恒的；但是，如果你能轻易地得你的爱人，那么你的复使也会轻易地死亡。

    当你企图得到什么却无法得到的时候，你就拼命想要得到它。困难越多，你的自我就越感到必须做点什么。它变成了自我的难题。你越得到拒绝，你就越紧张——你就越迷恋。你把这种紧张称之为爱情。所以，蜜月一结束，爱情就老了。甚至在此之前已经老了。你所知道的爱情并不是爱憎。那只是自我的迷恋、自我的扩张。是一场战斗、一场战争。

    古代的人类社会非常狡猾。它们发明各种各样方法使爱情长久。如果一个男人不能长时间地看他的妻子，迷恋就被深发了；紧张就被激发了。这样，一个男人就可以跟他的妻子厮守一生。

    然而现在的西方，