宙的——化人终极；化人更大的、最大的，化入梵天；化入广阔。现在花不在了，只有芳香。

    花也是一种妨碍，但是如果只有芳香存在，它就完美了。现在没有源头，所以它死不掉。它是永生的。任何有来源的东西都会死，但是现在花不在了，所以没有来滚。这种芳香是没有前因（uncaused)的，所以对它来说，没有死己也没有边界。一朵花是有限的；芳香是无限的。它没有障碍。它不断地、不断地、不断地扩散。

    所以从第五个身体开始．问题不在于向上、向下、靠边、里面、外面。问题在于有一个自我还是没有一个自我。自我是所有东西里面最难失去的东西。直到第五个身体，自我都不是一个问题．因为进步是自我实现的。没有人想要精神分裂；每个人都更喜欢拥有结晶的人格。所以每一个。sadhaka－一每一个求道者——都能够发展到第五个身体。

    没有方法可以超越第五个身体，因为每一种方法都和自我密切相关。你一使用方法，自我就得到加强。所以那些忙着超越第五个身体的人都谈论没有方法。他们谈论没有方法、没有手段。现在，不存在怎么的问题。从第五个身体开始．不可能再有方法。

    你可以使用方法，一直到第五个身体，但是在此之后，没有方法是有用的，因为使用者即将消失。不管你使用什么方法，使用者都会变得更强大。他的自我将继续结晶；它将变成一个结晶核。所以那些停留在第五个身体里的人说有无数个心灵、无数个灵魂。他们把每个灵魂都看作一个原子。两个原子无法接触。它们没有窗户、没有门；对自己外界的一切都是封闭的。

    自我没有窗户。你可以使用莱布尼兹的一个问：quot;单子（monad）quot;。那些停留在第五个身体里的人都变成了单子：没有窗户的原子。现在你是单独的、单独的、单独的。

    但是这个结晶的自我必须先去。如果没有方法，怎么失去它呢？如果没有途径，怎么超越它呢？怎么逃离它呢？田里没有门。禅僧们谈论没有门的门。现在没有门，而一个人还是必须超越它。

    那么怎么办呢？首先：不要认同这个结晶。只要觉知这个quot;我quot;的封闭的房子。只要宽知它——不要做任何事情——就会有一次爆发！你将超越它。

    禅宗有一个故事——

    有一只鹅蛋被放在一只瓶子里。鹅蛋孵化以后，小鹅开始长大，可是瓶颈很细，鹅出不来。它越长越大，瓶子太小了，没有办法待在里面。现在，要么打碎瓶子，把鹅放出来，要么鹅死掉。求道者们问：quot;怎么办呢？我们一个也不想失去。既要把她救出来，又要保金瓶子。这怎么办呢？quot;这就是第五个身体的同模。在没有出路而鹅又在长大的时候，在结晶已经坚固的时候．现在怎么办呢？

    求道者回到房间里，关上门。开始冥思苦想、怎么办呢？看上去似乎只有两件事情可做：不是打碎瓶子救出鹅．就是让它死掉，保住瓶子。冥想者继续想啊想啊。他想到什么．但是马上就被推翻，因为它是无法实施的。老师让他回去多想一．会儿。

    求道者夜以继日地想．但是没有办法做到这一点。最后．思想停止了。地跑出来大声喊道quot;我发现了！出来了！quot;老师永远不会问他是怎么出来的，因为整个这件事情纯粹是胡闹。

    所以，要离开第五个导体。这个问题成为一禅宗公案。一个人只要觉知那个结晶——鹅就出来了！你必然会出来；没有我。那个结晶被得到又失去了。对于第五个身体．结晶——中心．自我——是非常重要的。作为一条通道，作为一座桥梁．它是必需的；否则作无法跨越第五个具体。但是如今．你不再需要它了。

    有些人没有经过第四个身体就达到