或事情做完了的，佛菩萨永远有做不完的事，“虚空有尽，我愿无穷”，衆生苦难的时候，正是他再来的时候。“十方利益恒无尽”，想尽办法要给十方三世一切衆生都离苦得乐，这是佛菩萨们的真实行履处，你们真有心要亦步亦趋，追随不悔吗？

    再来轮到“恒顺衆生”这一项。大家不是光用耳朵听，要用脑筋，用心听。

    学佛修菩萨道的要常常追随顺着衆生的愿望而修。恒是常的意思，随是追随。现在要讲的八句，表面文意比较容易，大家至诚恭敬地以赞叹心来唱诵，也是一种宝贵的供养，合于赞佛功德的道理：

    “我常随顺诸衆生，尽于未来一切劫，

    恒修普贤广大行，圆满天上大菩提。

    所有与我同行者，于一切处同集会，

    身口意业皆同等，一切行愿同修学。”

    （同学们如法唱诵）

    恒顺衆生，这一点最难。学佛的愿力并不是每一种都难，恒顺衆生这一项我们反省看看自己学佛以来，做到了没？父母也是衆生之一，你有没有恒顺父母的意思呀？父母许多合情合理的要求和教导，你们都遵行了吗？（部分同学答：没有）

    这岂非不孝；兄弟姊妹等等亲人也是衆生，你也时常满其所愿吗？－－没有。

    所以尽管大家天天念“往昔所造诸恶业，一切我今皆忏悔”，真忏悔了吗？如此学佛又有何用？！所以我常说：“本欲度衆生”，结果“反被衆生度”，都是衆生来度我们，是不是？（同学们答：是）

    那麽我们还有资格学佛修菩萨行吗？菩萨行是“常爲衆生不请之友”，如“维摩诘经”上所说，是顺他利他，非依我从我。如果一位教育家、宗教家作到了恒顺衆生，不成就也成就了。

    爲什麽我们不能恒顺衆生呢？（同学答：我见。我执）

    ，对的！我见、我执，所以达不到无我的境界，岂能作到恒顺衆生呢？天天说大乘，却只会爲自己的利益而大自己的乘，一点也不肯奉献，有一点牺牲便自觉了不得，说什麽大乘来着？

    这里许多人只要一听到了冬天有打七，就拼命钻回来，因这个地方恒顺他呀！而平常一有事情就赶快溜掉，哈哈！这是学佛的吗？连作一个凡夫都不够格，其他又何足道哉？像现在大家共处一堂修准提法，便要生起这恒顺衆生的情境，日後切实作到行到，并且“所有与我同行者，于一切处同集会，身口意业皆同等，一切行愿同修学”，既然有缘一起在这准提海会中精进，便应同心同德，共此普贤愿力与准提菩萨之大悲心，合於“六和敬”的精神，人人爲我我爲人人地修去。

    再来，“所有益我善知识，爲我显示普贤行”，所有利益我的善知识，比如这里的老师们各有专长，指导你们不同范畴的学科，让你们有所受用，这便是善知识，他们的行爲也就是一种普贤行，别人能够利益我们，这种表现就等於一种普贤行的榜样，我们怎能不以自己所能去利益别人呢？多少年来我一直强调普贤愿行的重要，不学佛则罢，一学佛如果没有发起这个愿心，那一切免谈，自欺欺人而已。因此我连早课都要你们念诵薰习普贤行，平常做人处事也这麽提醒。想想我们每天生活之所需，从小至老那一样不得靠别人，这都是别人在爲我们示现普贤行啊！仔细反省反省吧！

    再说，如果有人反对修学普贤行，那便是恶知识，不懂佛法。你们今天“佛法难闻今已闻，中国难生今已生，人身难得今已得，善知识难遇今已遇”，就该好好努力，祈求善知识“常愿与我同集会，于我常生欢喜心”，常能与善知识共学，并使善知识常生欢喜心，这便是依法修行，这一偈讲祈愿，希望生生世世能遇善知识，并且对我常生欢喜心，我也对他生欢喜心，何以能做到呢？要自己真修普贤行。这一偈唱一下，并接唱下一