到了。香味哪里来的？是你内在定境到了极点，人体内部清净光明就会发出香味来。lt;坡注：此说法不一定对，外来信息是不能否认的，但不可住它。姑存此一家之言。gt;

    为什么敲木鱼呢？鱼是昼夜瞪着眼睛的，鱼睡觉就是停在那里不动了，休息一下就算睡觉了。所以我们庙里敲这个木鱼，是要我们精进，修道要效法鱼的精神，昼夜努力不停。

    金刚经的这一个重点，彻底破除了一切宗教的界限。

    “菩萨”是佛弟子中，走大乘路线的一个总称。

    我们研究佛经，会发现所谓夜里到白天，昼夜二六时中，佛都在禅定中，在如来大定中；只有中午吃了饭，才打坐休息一下。大概从下午一两点到五六点钟说法，等到天快要黑了，大家闭起眼睛又入定去了。

    儒家经常告诫人，不要得意忘形，这是很难做到的。一个人发了财，有了地位，有了年龄，或者有了学问，自然气势就很高，得意忘形了；所以，人做得到得意不忘形很难。但是以我的经验还发现另一面，有许多人是失意忘形；这种人可以在功名富贵的时候，修养蛮好，一到了没得功名富贵玩的时候，就都完了，都变了；自己觉得自己都矮了，都小了，变成失意忘形。lt;坡注:君子固穷,小人穷斯滥矣。gt;

    道家北派丘长春lt;坡注：诸君可别中金庸的毒把他老先生当成单纯的剑道杀手了，当心龙门派道长们不答应，道士不等于武士！gt;，成吉思汗一死，丘长春告诉徒弟们说要洗澡，跳进小池洗完了以后说，我那个朋友走了，我也要走，意思是成吉思汗死了，他也要死了。lt;坡注：此事属实否？俺懒得去查历史书了，那非我所长，盼望某一天有朋友能证实后告诉我。gt;

    一般道家所讲的修气、修脉，打通奇经八脉，与密宗所讲的修通三脉七轮等，多半侧重在修报身开始。一般所讲的止观、念佛、参禅，多半侧重在修法身上着手。至于报身成就了，修到身外有身，这个肉体以外，同时有另一个身存在的，就是化身的作用了。

    没有主观，没有成见，物来则应。。。。。。今天喜怒哀乐来，就有喜怒哀乐，过去不留，一切事情过去了就不留lt;坡注：雁渡寒潭，雁过而潭不留影gt;。

    大家读过陶渊明的归去来辞吧！讲人生心为形役。我们人都做了身体的奴役，冷起来要穿，热起来要脱，饿了要吃，吃饱了要吃泻药lt;坡注：七把叉gt;，一天到晚为身体忙。外境界的尘劳指挥我们，我们成为外境物质世界的奴隶。lt;坡注：科学发展极大地满足了我们的肉体，却摧残了灵魂。在纽约的见闻使我不愿去美国，因为我怕穿上那使他们不断飞转驶向死亡终点的红舞鞋。俺更喜欢清福。gt;

    佛经上记载了一个故事，佛过世百年后，印度有一个有名的阿育王，年轻的时候不信佛，中年以后开始信佛。他一生修了八万四千个佛塔，其中有一个塔，唐朝以后飞到中国来了，不晓得因为地震还是其他道理，这个塔悬空飞过来，落到浙江宁波的阿育王寺。这个塔里边是佛当时本身真的舍利子lt;坡注：以后若去浙江，不可错过gt;。

    念空不是住，那是假住，住在空上，是不究竟的。

    站在物质文明的发展来说，时代愈来愈进步；站在人文、道德，精神来讲，愈来愈堕落，是退步的lt;坡注:此点与索甲仁波切在《西藏生死书》中表达的说法相同，而且连西方人自己的一些智者也认识到了gt;。所以我们现在讲时代进步，是站在物质文明的立场来说的lt;坡注:物质文明的高度发展只是使人类享受得如同金庸的花雕茯苓猪gt;；佛法是从人文的立场来看时代的。迟五百年，人的智慧变得越来越低，到了末法时代，人十二岁就可以生孩子，脑袋非常发达，四肢和两手