释得了的。下面一句很严重，我们也白学了，「唯有诸佛乃能知之。」真正的佛法，只有佛知道，到了佛的那个境界才真懂。难怪那五千比丘要退席了，唯有佛才能懂，那我们何必要学呢？

    「所以者何？诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世。」他说一切佛出现于世，只为了一件事，这件事叫大事因缘。换句话说，佛说佛法只有一乘道，只有一个东西，你懂了就成佛。

    「诸佛世尊，欲令众生开佛知见使得清净故，出现于世。欲示众生佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见故，出现于世。」注意！开佛知见、示佛知见、悟佛之见、入佛之见。悟要悟道，入要证入，法华经就是开、示、悟、入，最后要证道。

    「此众无枝叶，唯有诸真实。」五千比丘走了，渣子都出去，留下来都是好角色，都是心里头清净、够格的人选。

    「我虽说涅盘，是亦非真灭。」没有一个涅盘是断见，是去了不来的。什么是涅盘？一种现象--「诸法从本来，常自寂灭相。」注意！楞严经刚刚提到的--本性，你要悟，哪里去找？“诸法”讲万有一切，不论精神的、物质的，一切世界万有的事相，都在生生灭灭，变化万端。为变之前，及既变之后，乃至变动的过程中，本来就在涅盘中。本来就是寂灭的、清净的。要懂得这个，先要了解这个，这就是参禅，禅宗经常提到这一句。

    「佛子行道已，来世得作佛。」你现在去行愿、修证，来生成佛。注意！这是他对出家弟子小乘众中，智慧第一的舍利弗讲的。

    「佛种从缘起，是故说一乘。」没有三乘，只有一乘，这一乘是什么？

    「是法住法位，世间相常住。」把前面的「诸法从本来，常自寂灭相。」和「是法住法位，世间相常住。」连起来是很好的一幅对联，你一看就懂得大纲了。

    佛说这个菩提在哪里？就在这里。乃至到了地狱、天堂里头，他也就在地狱、天堂里。就算你在磨道中、六道轮回中，他都跟着你。诸法都在本位上，这是本体的功能。至于现象呢？「世间相常住」，世间万有的现象，就是他的现象，所有的作用，就是他的作用。

    「于道场知己，导师方便说。」成了佛，你坐在这个位置上，一悟就是你的道场。知道了这个以后，你可以方便说法，怎么说都是它。

    法华经的重点又来了，佛很慈悲，第一、第二品还给我们提重点，因他对小乘说法，怕他们智慧不够，只好明说了。

    下面对大乘菩萨说法，他只说故事，要你懂。「知第一寂灭，以方便力故，虽示种种道，其实为佛乘。」成道与悟道的人，他怎么说都对，由世第一法到大涅盘寂灭境界，他悟到这个道了。所以佛说他在说法时，虽然介绍了各种的修行法门，有时说小乘，有时说大乘，其实都是方便而已。

    所以佛在涅盘经上说，我说法四十九年，没有说一个字。为什么没有说呢？

    因为「诸法从本来，常自寂灭相。」对那个形而上的本体而言，都是方便而已。

    所以虽然开示了种种法门，都是方便，所谓世间法，也就是佛法。

    法华经这样讲，维摩经也是这样讲。所以法华经最后说，「一切治生产业，皆与实相不相违背，」一切为生活做的事都是佛事。出家人注意啊！我不是偏向在家人讲的。法华经上说：「一切治生产业，皆与实相不相违背。」这中间只有一个法门，并没有在家、出家之别，也没有出世、入世之别。

    下次我们再继续讲。大家注意：这个课还是向见地、修证、行愿的方向进行。

    现在还在讲法华经见地、见性方面的资料，没有说修证，以后会谈到。