以我们的根本老师释迦牟尼佛，教了很多的宝贝给我们，我们都不知道。很多人打坐，身体发暖，就以为拙火起来。我说你去检查检查，可能是病态。四加行里的发暖，暖与软是配合起来的，得暖后就返老还童了。见到空性岂只丹田发暖，你若见到空性，爱怎么样就怎么样。

    有些人打坐听呼吸、数息，「性风真空，性空真风，」呼吸是风大，是生灭法，但靠这个对治身体，也不是没有用，不过对悟道没有帮助。真正的悟道是「性风真空，性空真风」。

    物理世界都是现象，能变成火、气流、电。这些现象后面所隐藏那个体的功能，是「清净本然，周遍法界」。它同心物是一元的，心理所到达之处，物理就到达；物理所到之处，心理也就到达，这两个并重，彼此没有轻重的分别。

    「随众生心，应所知量，」都是你造的，所以你作功夫时，觉得有身体某一部分发烫，以为是气脉通了。老实讲，那是你的妄想造成的通，美名其为修炼，讲不好听是你妄想打得好大哦！如此而已，这不是道。这是随众生心而感应，你向这一面求，他的功能就向这一面发展，所以称为「循业发现」，跟着你的业力转。“发现”用得好，不是发明，是宇宙本有的，不是创造的，不过被发现罢了。

    这些搞清楚了，才好修行，还有好多要点一时说不完，下次再说，现在转到法华经。

    现在中国人讲修证，尤其是禅宗，提到两部经典--法华及楞严。法华经比楞严经来得早，南北朝东晋时代就传过来了。这本经影响中国文化很大，在文学、学术上，经常可以看到法华经的东西。

    智者大师师徒二人，创立天台宗，就是宗奉法华经。很多过去学“般舟三昧”

    的高僧们，修持都走法华经的路线。真讲这部经太难了，这才是真正的一乘佛法。

    以前几次禅七时，都会讲到释迦牟尼佛为何拈花，迦叶尊者为何微笑。我去年在关中，有一个感想，写了一首诗，答一位要出家的老朋友：

    禅自拈花一笑来，灵山花蕊满灵台，如何净土华严界，又道花开见佛回。

    佛在灵山会上，天人供养的花太多了，满了灵台。有一件事很奇怪，佛教一直都与花有关。然后，我再给朋友一个话头：

    莫妄想，费疑猜，头陀一去首空回，东风正放花千树，尽向南华觉后开。

    提到法华经，为什么拈花？为什么微笑？你站在那里看花，话头就来了。你懂得花，你也差不多知道怎么修持了。一颗种子，怎么开花？怎么结果？

    法华经即妙法莲华经，同庄子一样，都是寓言故事，尤其提到讲经的功德怎么大。印度的文化，一句话写了一大堆，不过，耐心研读，每句话都有道理。这本经处处都是话头，它是真讲修持功夫。

    法华经卷一：「序品第一，东方现瑞，」佛放光动地，弟子们认为这一次传大法了，一定大不同，然而五千比丘却先退席，认为这个老师不行，变妖道了，退席而去。阿弥陀佛在西方，而法华经则专放东方光明--「东方现瑞。」这部经典统统都是故事，每个故事都是话头。佛的弟子中，智慧第一的舍利子，起来问法。

    佛放那么大的光明，排场那么大，却说：算了！算了！我的法太不可思议，不再讲，你看五千比丘都退了。在法华经卷一方便品中说：「止！止！我法妙难思，诸增上慢者，闻不必敬信。」人都有傲慢心，尤其是学佛的，自认懂得佛。

    天上天下唯我独尊，那是佛，不是你。佛说，许多有增上慢的人，对于我要说的法，他决不会信的。

    「是法非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。」注意！这是见地，尤其我们学佛更要知见正，佛法不是靠思想去搞，佛在这里告诉我们，真正的佛法不是你思想意识分别所能解