在对19世纪革命及革命概念发展的任何研究中，卡尔·马克思的思想都占有一个首要的地位。甚至很早发生而没有受到马克思影响的那些革命，人们现今也通常从一种quot;马克思的quot;观点来解释。在前面的论述中，我已经提到过马克思quot;不断革命quot;的概念以及这样一个事实：在创立公开宣布自己明确的革命目标的民族国家内部和国际性的有组织的团体方面，马克思是一个先锋。在这一章中，我的意图与其说是探讨马克思关于革命的思想或马克思的革命活动，不如说是考察卡尔·马克思所表达的关于科学变革和科学中的革命的观点的特定主题，并且把马克思关于这些主题的看法与弗里德里希·恩格斯的有关思想作一番类比和对照。这一论题完全不同于对马克思在20世纪对科学史解释的影响的研究。

    任何注意这个问题的人都立刻认识到，马克思既没有受过传统自然科学的专门的良好教育，而且也并不十分关心这些学科，以及天文学、物理学、化学、地质学的技术内容。他的人文学的教育包括某些数学的知识，但是，他从来没有接受过上面所列学科的任何正规训练-一比如说quot;高级文科中学quot;或大学水平的训练。在他的成年。他对生命科学的某些方面产生兴趣，并阅读了德国包括格奥尔格。毕希纳、雅各布、莫勒斯霍特和卡尔·福格特在内的科学普及者们的相当数量的著作。虽然马克思批判了这些人所主张的quot;粗俗的机械唯物主义quot;（见施密特1971，86），但他显然受到莫勒斯霍特关于quot;自然是一个循环过程quot;这种自然观的影响。马克思发现，这种自然观与彼得罗·维里的思想有许多共同之处；而且，马克思在《资本论》中引证维里的话时，对维里的思想是赞同的。

    根据被赋予quot;科学的quot;这个形容词的重要性（恩格斯及所有马克思主义者，尤其是苏联正统的著作家用这个词来描述所谓的quot;科学的杜会主义或quot;科学的quot;共产主义），看一看马克思本人使用这个形容词时赋予它的含义并不是没有意义的。《剩余价值理论》（这是《资本论》未完成的第四卷的草稿）的第二部分提供了一个线索（1968；见马克思，1963－1971）。在第九章（第二节）中，马克思比较了李嘉图和马尔萨斯的经济学。他说，李嘉图quot;把无产阶级看成同机器、驮畜或商品一样quot;，因为从李嘉图的观点看，quot;无产者只有当作机器或驮畜，才促进生产quot;，或者说，quot;因为无产者在资产阶级生产中实际上只是商品quot;。马克思认为，这不是quot;一种卑鄙的行为quot;。quot;这是斯多葛精神，这是客观的，这是科学的quot;。而且，quot;只要有可能不对他的科学犯罪，李嘉图总是一个博爱主义者，而且他在实际生活中也确是一个博爱主义者。quot;

    quot;马尔萨斯牧师quot;与李嘉图就完全不同了。quot;他也为了生产而把工人贬低到驮畜的地位，甚至使工人陷于饿死和当光棍的境地quot;。而且，马克思说，quot;在贵族的某种利益同资产阶级的利益对立时，或者，在资产阶级中保守和停滞的阶层的某种利益同进步的资产阶级的利益对立时，——在所有这些场合，马尔萨斯牧师都不是为了生产而牺牲特殊利益，而是竭尽全力企图为了现有社会统治阶级或统治阶级集团的特殊利益而牺牲生产的要求quot;。马克思认为，quot;为了这个目的quot;，马尔萨斯quot;在科学领域内伪造自己的结论quot;。然后，马克思断言，quot;这就是他在科学上的卑鄙，他对科学的犯罪，更不用说他那无耻的熟练的剽窃手艺了quot;。马克思接着