曾经产生而且现在仍在产生的影响那样深远。在20世纪，孔德哲学的某些部分，在受到恩斯特·马赫思想强烈影响并通过维也纳学派而传播的quot;逻辑实证主义quot;的学说中被赋予了新的生命力。在这个新的变体中，显然再没有什么人把孔德看作是实证主义的奠基人。

    孔德把两个重要的新的概念引入到科学的历史发展中。第一个概念就是他的三阶段规律。孔德认为．人类精神的发展经历的三个阶段是认识和理解外部世界的现象的过程中必然要经历的，而且是说明这样一些现象的方式和途径。第一个阶段是quot;神学的quot;阶段，在这一阶段，一切事件都被归于上帝和神灵的活动；第二个阶段是quot;形而上学的quot;阶段，在这一阶段，上帝或神圣的力量的意志被抽象概念所取代；最后，第三个或quot;实证的quot;阶段，是当科学的解释取代了形而上学的时候所达到的。孔德通过对文化或文明的发展、思想之发展，尤其是科学的发展的广泛的历史描述，探讨了这三个阶段的接续和演替。他quot;确信，关于科学之历史的知识是极端重要的quot;，而且，他甚至更进一步地指出，quot;如果我们不了解一门科学的历史，那么我们就根本不会完全通晓这门科学quot;（1970，49）。因此，孔德是第一个倡导要严肃认真地和系统地研究科学史的人。乔治·萨顿一值赞扬孔德是科学史这一学科的奠基人。

    孔德的第二个历史概念构成他对科学作的新的和具有相当创造性的分类的一部分。他提出了一个分类表，在这个分类表中，他根据quot;一般性不断减少，而相互依赖性和复杂性不断增加quot;的一种历史的和分析的层次，对科学作了分类。因此，这个分类系统不仅是通过一种逻辑的分析确定的，而且也被历史所证明。数学是所有科学的基础，是所有科学中最具有一般性的科学，而且在历史上也是最早成为quot;实证的quot;科学的科学。在孔德的分类序列中，在数学之后的是天文学。在天文学中，物体被认为是自由运动的，或者说，物体的运动不受周围的流体、碰撞、摩擦以及在关于可见物体的地球物理学（物理过程）中出现的所有其他复杂性对运动的阻抗。紧接着天文学之后的是物理学、化学和生理学（在孔德所处的时代，正处于成为quot;实证的quot;科学的过程之中），而最后一门科学是quot;社会学quot;。在孔德的分类中，心理学未占得一席之地，因为孔德认为，它或许应当视作人类生物学（quot;生理学quot;）的一部分。这样一个分类表与孔德在巴黎综合工科学校作为一名数学家所受的训练以及他对精密自然科学所进行的研究是协调一致的。由于他在数学和物理学方面的背景，孔德把物理学（地球物理学）看作是所有科学的模式和榜样，因为在物理学中，观察和实验与数学相结合，从而产生出一个真正quot;实证的quot;知识体系。因此，在他的早期著作中，孔德把未来关于社会的科学视为一门quot;社会物理学quot;——凯特尔后来在一种完全与此不同的意义上使用了这一术语。

    孔德的三阶段规律，就像一切创造性的思想一样．在某种程度上是对他的前辈，尤其是孔多塞、卡巴尼斯和圣西门（孔德曾做过他的秘书）的概念或思想的改造。比较一下圣西门和孔德两人的观点，也许可以看出这一改造的程度，而且这因此也是衡量孔德的真正独创性的方法。圣西门认为在最后一个发展阶段，哲学变成了拒斥一切不可证实的东西意义上的quot;科学的quot;哲学。但是，在孔德看来，把最后一门科学——社会学——确立为一种quot;实证的quot;学说还不是最终阶段；几门科学彼此间的区别尚未克服，以致产生出一个完整的（总体的）