82—870

    考虑到何以有那么多的假奇迹、假启示、巫术等等，我觉得真正的原因就在于〔其中〕有真的；因为如果其中没有真的，就不可能会有那么多的假奇迹；如果其中没有真的，也就不可能会有那么多的假启示；如果其中没有一种真正的宗教，也就不可能会有那么多的假宗教。因为如果从不曾有过这一切的话，那么就不大可能有人会想像到它，而且尤其不可能有那么多其他的人会信仰它。但是既然有些非常伟大的事物是真实的，并且它们又被伟大的人物这样相信着，这种印象就是使得几乎所有的人都可以相信那些虚假的事物的原因了。因此，我们就不要结论说，既然有那么多的假奇迹，所以根本就没有什么真奇迹；相反地我们倒是必须说，既然有着那么多的假奇迹，所以就必定有真奇迹，并且其所以有假奇迹就正是由于有真奇迹的缘故；而且同样地，其所以有假宗教，就正是因为有一种真宗教。——对这一点的反驳就是：

    野蛮人也有一种宗教；然而那乃是由于他们听说过真正的宗教，诸如圣安德罗的十字架、洪水、割礼等等所表现的那些。

    这是由于人类的精神既发见自己根据真理而倒向了这一边，便因此而变得易于感受其全部的虚假性……。

    755（a）—890（819）942—905

    《耶利米书》第23章，第32节，假先知的奇迹。在希伯来文与瓦塔布尔刊本中则是诡谲。

    奇迹并不永远指的是奇迹。《列王纪上》第15章，奇迹是指恐惧，希伯来文中也是如此。《约伯书》中显然也是同样的，见第33章，第7节。又见《以赛亚书》第21章，第4节；《耶利米书》第44章，第12节。Portentum指的是Simulacrum；《耶》第50章，第38节，在希伯来文与瓦塔布尔刊本中也是如此。《以》第8章，第18节：耶稣基督说，他自己以及他的一切都会成为奇迹。

    757—898（820）849—889

    假如魔鬼偏爱那种能毁灭自己的学说，那末他就会分裂的，正如耶稣基督所说的那样。假如上帝偏爱那种能毁灭教会的学说，那末他也就会分裂的：Omne regnum divi sum〔全国大分裂〕。《马太福音》第12章，第25节：“凡一国自相分争，就成为荒场”；又见《路加福音》第11章，第17节。因为耶稣基督的行事是反对着魔鬼的，并摧毁了他对人心的统治——打鬼就是这事的象征——以便建立上帝的王国。因此，他又补充说：

    si in digito Dei…regnum Dei ad vos。〔以上帝的名……上帝的王国临到你们。〕

    《路加福音》第11章，第20节：

    “我若靠上帝的能力赶鬼，这就是上帝的国临到你们了”。

    758—882（821）946—878

    试探与导致错误这两者之间是大为不同的。上帝在试探，然而他并不导致错误。试探乃是提供机缘，它绝不把必要性强加于人；假如人们不爱上帝，他们就会做某一件事的。而导致错误则是使人有必要得出谬妄的结论并追随这种结论。

    763—906（822）860—亚伯拉罕，基甸：超乎启示之外的〔标志〕。根据圣书在判断奇迹的犹太人使自己盲目。上帝永远不曾离弃过他的真正的崇拜者。

    我更愿追随耶稣基督而不追随任何别人，因为他有着奇迹、预言、学说、永存等等。

    多那图斯派：并没有奇迹使人必须说它就是魔鬼。

    我们越是把上帝、耶稣基督、教会加以特殊化……。

    759—876（823）945—如果没有假奇迹，那末我们就会有确凿性了。如果没有可以辩