第九编-2
耶路撒冷被巴比仑攻灭之后，艾斯德拉斯也有各种办法恢复犹太的文献。〕他说挪亚很可能恢复被毁于洪水的以诺一书的精神，正如艾斯德拉斯可能恢复在被俘时所毁掉的圣书一样。
希腊文：〔圣书既然毁于人民被尼布甲尼撒所俘虏的时候，（上帝）就……
启示艾斯德拉斯要告诫利未人所有那些来自先知的话，并为人民恢复来自摩西的法律。〕按以上引文出自攸色比乌斯（Eusèbe，即Eusebius，264—340）《教会史》
第5卷第8章。他引征这一点是为了证明，七十贤人以我们所崇敬于圣书的那种一致性来解释圣书并不是不可置信的事。他从圣伊林娜书中摘录了这一点。
圣希莱尔在为《诗篇》所写的序言里说，是艾斯德拉斯编定了《诗篇》。
这一传说源出于《艾斯德拉斯书》第四卷、第十四章：
Deusglorieicatusest，etScripturaeveredivinaecreditae sunt，omni－buseamdemeteisdemverbiseteisdemno minibusrecitantibusabinitiousqueadeinem，utietprae sentesgentescognoscerentquoniamperinspirationemDei interpretataesuntScripturaeetnonessetmirabileDeumum：quandoineacaptivitatepopuliquaeeactestaNabucisscripturisetpost70annos Judaeisdescendentibusinregionemsuam，etpostdeinde temporibusArtaxercisPersarumregis，inspiravitEsdraesac erdotitribusLevipraeteritorumproparumomnesre memoraresermones，etrestituerepopuloeamlegemquae dataestperMoysen。
〔上帝是光荣的，圣书被信为是真正神圣的，自始至终都是用这样的文字和名称，好让现在的各族人民认识圣书是以上帝的启示来解释的，而不必对他的行动感到惊异；当人民被尼布甲尼撒所俘虏的时候，圣书被毁灭了，七十年以后在犹大后裔自己的领土上，在阿塔息修斯君临波斯之后，艾斯德拉斯祭司就向利未族重复了所有先知的教诫并为人民恢复了摩西所制订的法律。〕
411（b）—565（633）637—796
反对艾斯德拉斯的传说，《玛喀比书》第2卷、第2章；——约瑟夫《古事记》第2章、第1节。居鲁士引用了以赛亚的预言来解救人民。犹太人在巴比仑处于居鲁士的治下，却安然无恙地保有他们的财产，因而他们就很可能也有法律。
在艾斯德拉斯的全部历史中，约瑟夫关于这次恢复没有说过一个字。——《列王纪下》第17章、第27节。
411—566（634）695—764
如果艾斯德拉斯的传说是可信的，那么我们就必须相信圣书是一部真圣书；因为这个传说仅仅是以提到七十贤人的权威的那些人的权威为根据的，他们指出圣书是神圣的。
因此，如果这个叙述是真的，这里面就包括了我们的说法；如其不然，我们也可以从别的地方得到它。因此那些人想要摧毁我们这种建立在摩西的基础之上的宗教的真理，他们也就是以他们所攻击的那同一个权威在奠定它了。因此，根据这种天意