o;，ldquo;命运的rdquo;，等等；并且我们就把这类莫明其妙的话称之为诗歌美。

    然而谁要是就根据这种无非是以大话在谈论小事的典型来想像一位女性的话，那他就会看到一位漂亮的姑娘堆满了珠翠和首饰，他会觉得好笑的；因为我们对于什么算是一个女性的漂亮要比对于诗歌的漂亮懂得更多。然而不懂得这一点的人却会赞赏她这种打扮；还有不少乡村会把她当成女王呢；而这就是我们所以要把按照这种典型而写成的商籁体诗称之为乡村女王的原因了。

    39mdash;984（34）246mdash;41

    一个人如果没有做出来诗人或数学家等等的标志，他就不会以诗歌闻名于世。然而普通人却根本不愿意有什么标志，并且几乎也不会在诗人的行业与刺绣的行业之间加以区别的。

    普通人既不能被称为诗人，也不能被称为几何学家或其他的什么；但他们却是所有这一切人，而又是这一切人的评判者。谁也猜不出他们。他们来到人们中间，谈论人们所谈论的事物。除了必要时拿出来应用而外，我们看不出他们有哪种属性没有哪种属性，但到了必要时我们就会想其它来；因为这两种说法同等地都是他们的特性：当其不是个语言问题时，我们就不说他们谈得很好，而当其是个语言问题时，我们就说他们谈得很好。

    因而，当一个人一走进来，人们就说他极其擅长做诗的时候，人们给他的就是一种虚伪的赞扬；而且当人们要评判某些诗却又不去请教他的时候，那就更是一种恶劣的标志了。

    40mdash;987（35）187mdash;39

    我们决不能〔说〕某个人：ldquo;他是数学家rdquo;，或者ldquo;他是宣教士rdquo;，或者ldquo;他长于雄辩rdquo;；而只能说：ldquo;他是个诚恳的人rdquo;。唯有这种普遍性的品质才使我高兴。当我们看到一个人就想其他的著作，这就是一种恶劣的标志了；我愿意我们不会发现什么品质，除非是遇到了它而又有机会运用它（Ne quid nimis），否则恐怕某一种品质就会占上风，并会给人施洗的；我们千万别想到他谈得很好，除非确实是谈得很好的时候，唯有这时候我们才可以这样想。

    41mdash;985（36）241mdash;29

    人充满了各种需要：他只爱能够满足一切需要的人。人们说：ldquo;这是一位优秀的数学家rdquo;。然而我却用不着什么数学，他会把我当成一个命题吧。ldquo;这是一位优秀的战士rdquo;，mdash;mdash;他会把我当成一个围攻着的据点吧。因而就必须是一个诚恳的人才能普遍地适合于我的一切需要。

    42mdash;386（37）442mdash;32

    〔既然我们不可能是通才并懂得一切可能懂得的事物，所以我们就必须对一切事物都懂得一些。因为对一切都懂得一些，要比懂得某一件事物的一切更好得多；这种博通是最美好不过的。我们若能两者兼而有之，当然更好；但假如必须选择的话，那就必须选择前者；并且大家也都觉得如此，也都是这样做的，因为大家往往是很好的评判人。〕

    32mdash;988（38）290mdash;33

    是诗人，而不是诚恳的人。

    35mdash;967（39）421mdash;34

    假如雷电打到地面上来，等等，诗人以及只会论证那类性质的事物的人，就缺乏证明了。

    67mdash;912（40）74mdash;35

    我们用以证明其他事物的那些例证，如果我们也想要加以证明的