ash;mdash;它必须是使人悦意的而又是真实的；然而那种使人悦意其本身又必须是出自真实。

    48mdash;955（26）244mdash;6

    雄辩是思想的一幅图画；因而那些画过之后又添上几笔的人，就是在写意而不是在写真了。

    49mdash;971（27）184mdash;120

    杂记。语言mdash;mdash;凡是雕琢字句讲求对仗的人就像是开假窗户讲求对称的人一样：他们的准则并不是要正确讲述而只是要做出正确的姿态。

    50mdash;974（28）247mdash;114

    我们一眼就看到的东西，其对称是以没有理由可以成为别的样子为基础的，也是以人体的形象为基础的；由此可见，我们要求对称就只是在广度方面，而不是在高度与深度方面。

    36mdash;3（29）60mdash;115

    当我们阅读一篇很自然的文章时，我们感到又惊又喜，因为我们期待着阅读一位作家而我们却发现了一个人。反之，那些趣味高级的人阅读一本书时原以为能发现一个人，却出乎意外地发现了一位作家。Plus poetice quam us es．〔ldquo;你以诗人发言更甚于以人发言rdquo;〕。那些在教导说自然能讲述一切甚至于能讲述神学的人，就是好好地在尊敬自然了。

    32mdash;799，986（30）248mdash;45

    我们仅只请教于耳朵；因为我们缺少心灵。

    准则就在于诚恳。

    删节之美，判断之美。

    33mdash;966（31）602mdash;119

    凡是我们所指责于西塞罗的那些虚伪的美，都有其崇拜者，并且有大量的崇拜者。

    37mdash;931（32）291mdash;38

    喜悦以及美都有一定的典型，它就在于我们的天性（无论它实际的情况是强是弱）

    与令我们喜悦的事物两者之间的一定的关系。

    凡是根据这种典型所形成的一切东西都使我们喜悦，无论是建筑，是歌曲，是论文，是诗歌，是散文，是女性，是飞鸟，是河流，是树木，是房屋，是服装以及其他。凡不是根据这种典型而构成的一切东西，都会使高级趣味的人感到不快。

    正犹如根据好典型而构成的一首歌曲和一座建筑之间，会有一种完美的关系一样，因为它们都类似于那个独一无二的典型，尽管它们各属一类；同样地根据坏典型而构成的各种事物之间也有一种完美的关系。并不是坏典型也是独一无二的，因为坏典型是无穷无尽的；然而比如说任何一首坏的商籁体诗，无论它是根据什么样荒诞的典型而写成的，都十足像是一个按照那种典型而打扮出来的女人一样。

    最能使人理解一首荒诞的商籁体诗是何等之可笑的，就莫过于先考察一下自然以及那种典型，然后再想像一下一个女人或者一座建筑就是按那样的类型被塑造出来的。

    38mdash;932（33）167mdash;31

    诗歌美。正如我们谈论着诗歌之美，我们也应该谈论几何学之美以及医药学之美，然而我们却不谈论这些：其原因就在于我们很了解几何学的对象是什么，以及它得包括证明；我们也了解医药学的对象是什么，以及它得包括治疗；然而我们却并不了解成其为诗歌对象的那种美妙都包括些什么。我们并不了解我们所应模仿的那种自然的典型究竟是什么；并且由于缺乏这种知识，我们就发明了种种稀奇古怪的名词：诸如ldquo;黄金时代rdquo;，ldquo;我们当代的奇迹rdqu