父母的责任

    在很古的时候，做父母的对于子女，是不知道有什么责任的。那时的父母以为生育这件 事是一种魔术，由于精灵的作用；而不知却是他们自己的力量。所以那时实是连“父母”的 观念也很模糊的；更不用说什么责任了！（哈蒲浩司曾说过这样的话）他们待遇子女的态度 和方法，推想起来，不外根据于天然的爱和传统的迷信这两种基础；没有自觉的标准，是可 以断言的。后来人知进步，精灵崇拜的思想，慢慢的消除了；一班做父母的便明白子女只是 性交的结果，并无神怪可言。但子女对父母的关系如何呢？父母对子女的责任如何呢？那些 当仁不让的父母便渐渐的有了种种主张了。且只就中国论，从孟子时候直到现在，所谓正统 的思想，大概是这样说的：儿子是延续宗祀的，便是儿子为父母，父母的父母，……而生 存。父母要教养儿子成人，成为肖子——小之要能挣钱养家，大之要能荣宗耀祖。但在现 在，第二个条件似乎更加重要了。另有给儿子娶妻，也是父母重大的责任——不是对于儿子 的责任，是对于他们的先人和他们自己的责任；因为娶媳妇的第一目的，便是延续宗祀！至 于女儿，大家都不重视，甚至厌恶的也有。卖她为妓，为妾，为婢，寄养她于别人家，作为 别人家的女儿；送她到育婴堂里，都是寻常而不要紧的事；至于看她作“赔钱货”，那是更 普通了！在这样情势之下，父母对于女儿，几无责任可言！普通只是生了便养着；大了跟着 母亲学些针黹，家事，等着嫁人。这些都没有一定的责任，都只由父母“随意为之”。只有 嫁人，父母却要负些责任，但也颇轻微的。在这些时候，父母对儿子总算有了显明的责任， 对女儿也算有了些责任。但都是从子女出生后起算的。至于出生前的责任，却是没有，大家 似乎也不曾想到——向他们说起，只怕还要吃惊哩！在他们模糊的心里，大约只有“生儿 子”、“多生儿子”两件，是在子女出生前希望的——却不是责任。虽然那些已过三十岁而 没有生儿子的人，便去纳妾，吃补药，千方百计的想生儿子，但究竟也不能算是责任。所以 这些做父母的生育子女，只是糊里糊涂给了他们一条生命！因此，无论何人，都有任意生育 子女的权利。

    近代生物科学及人生科学的发展，使“人的研究”日益精进。“人的责任”的见解，因 而起了多少的变化，对于“父母的责任”的见解，更有重大的改正。从生物科学里，我们知 道子女非为父母而生存；反之，父母却大部分是为子女而生存！与其说“延续宗祀”，不如 说“延续生命”和“延续生命”的天然的要求相关联的，又有“扩大或发展生命”的要求， 这却从前被习俗或礼教埋没了的，于今又抬起头来了。所以，现在的父母不应再将子女硬安 在自己的型里，叫他们做“肖子”，应该让他们有充足的力量，去自由发展，成功超越自己 的人！至于子与女的应受平等待遇，由性的研究的人生科学所说明，以及现实生活所昭示， 更其是显然了。这时的父母负了新科学所指定的责任，便不能像从前的随便。他们得知生育 子女一面虽是个人的权利，一面更为重要的，却又是社会的服务，因而对于生育的事，以及 相随的教养的事，便当负着社会的责任；不应该将子女只看作自己的后嗣而教养他们，应该 将他们看作社会的后一代而教养他们！这样，女儿随意怎样待遇都可，和为家族与自己的利 益而教养儿子的事，都该被抗议了。这种见解成为风气以后，将形成一种新道德：“做父母 是‘人的’最高尚、最神圣的义务和权利，又是最重大的服务社会的机会！”因此，做父母 便不是一件轻率的、容易的事；人们在做父母以前，便不得不将自己的能力忖量一番了。— —那些没有父母的能力而贸然做了父母，以致生出或养成身体上或心思上不健全的子女的，