◇前尘书影——【近人书话】

    --------------------------------------------------------------------------------

    谈谈

    这是民国十四年九月在武昌大学讲演的大意，曾经刘大杰君笔记，登在《艺林旬刊》（《晨报副刊》之一）第二十期发表；又收在艺林社《文学论集》。笔记颇有许多大错误。现在我修改了一遍，送给顾颉刚先生发表在《古史辨》里。

    二十，九，十一。

    在中国文学上的位置，谁也知道，它是世界上最古的有价值的文学的一部，这是全世界公认的。

    有十三国的国风，只没有《楚风》。在表面上看来，湖北这个地方，在里，似乎不能占一个位置。但近来一般学者的主张，里面是有《楚风》的，不过没有把它叫做《楚风》，叫它做《周南》、《召南》罢了。所以我们可以说：《周南》、《召南》就是里面的《楚风》。

    我们说《周南》、《召南》就是《楚风》，这有什么证据呢？这是有证据的。我们试看看《周南》、《召南》，就可以找着许多提及江水汉水汝水的地方。像“汉之广矣”，“江之永矣”，“遵彼汝坟”这类的句子，想大家都是记得的。满[汉]水江水汝水流域不是后来所谓“楚”的疆域吗？所以我们可以说《周南》、《召南》大半是里面的《楚风》了。

    既有《楚风》，我们在这里谈，也就是欣赏“本地风光”。

    我觉得用新的科学方法来研究古代的东西，确能得着很有趣味的效果。

    一字的古音，一字的古义，都应该拿正当的方法去研究的。在今日研究古书，方法最要紧；同样的方法可以收同样的效果。我今天讲，也是贡献一点我个人研究古书的方法。在我未讲研究的方法以前，先讲讲对于的几个基本的概念。

    （一）不是一部经典。从前的人把这部都看得非常神圣，说它是一部经典，我们现在要打破这个观念；假如这个观念不能打破，简直可以不研究了。因为并不是一部圣经，确实是一部古代歌谣的总集，可以做社会史的材料，可以做政治史的材料，可以做文化史的材料。万不可说它是一部神圣经典。

    （二）孔子并没有删《诗》，“诗三百篇”本是一个成语。从前的人都说孔子删《诗》、，说孔子把删去十分之九，只留下十分之一。照这样看起来，原有的诗应该是三千首。这个话是不对的。唐朝的孔颖达也说孔子的删《诗》是一件不可靠的事体。假如原有三千首诗，真的删去了二千七百首，那在《左传》及其他的古书里面所引的诗应该有许多是三百篇以外的，但是古书里面所引的诗不是三百篇以内的虽说有几首，却少得非常。大概前人说孔子删《诗》的话是不可相信的了。

    （三）不是一个时代辑成的。里面的诗是慢慢的收集起来，成现在这么样的一本集子。最古的是《周颂》，次古的是《大雅》，再迟一点的是《小雅》，最迟的就是《商颂》、《鲁颂》、《国风》了。《大雅》、《小雅》里有一部分是当时的卿大夫作的，有几首并有作者的主名；《大雅》收集在前，《小雅》收集在后。《国风》是各地散传的歌谣，由古人收集起来的。这些歌谣产生的时候大概很古，但收集的时候却很晚了。我们研究里面的文法和内容，可以说里面包含的时期约在六七百年的上下。所以我们应该知道，不是那一个人辑的，也不是那一个人作的。

    （四）的解释。到了汉朝，真变成了一部经典。里面描写的那些男女恋爱的事体，在那班道学先生看起来，似乎不大雅观，于是对于这些自然的有生命的文学不得不另加种种附会的解释。所以汉朝的齐鲁韩三家对于都加上许多的附会，讲得非常的神