所謂白橡樹，係生長於深山之中，尤屬不易親近者；頂多在染三位、二位者之衣袍時，才會見到那葉子(7)。

    這種樹，談不上取做喜慶事例之用，只是，那葉子白白的，有時不免教人誤以為降雪，讀須佐之男命出使到出雲之際(8)，

    人麻呂所詠的歌，便可想像當時辛勞，令人同情。凡事物，不論草木鳥蟲，且不管是輾轉聽聞，或偶有所感，皆不可莫不關心。

    讓葉木(9)，枝葉茂密又饒富光澤，十分青翠，只可惜那莖部泛著紅色，不頂相配稱，不過，倒也惹人喜愛。

    這種樹木，普通月份幾乎不顯現，只有到十二月之末才大出風頭，供人做祭亡人時鋪墊食物之用(10)。

    如此，未免平添哀傷氣氛；但是，另一方面又做延壽固齒之用，則究竟又是怎麼一回事呢？

    古歌稱道：「待其葉轉紅」，喻其可以信賴(11)，柏木，最有意思。有倒是：守葉之神鎮留其中，故而可歌可畏。

    世人每以兵衞之督、佐、尉為柏木，也挺有趣的。論姿態，棕櫚樹，不免有些唐土的異國情調，卻也不可視做賤者家庭之所有。

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    附註：

    (1) 「樹木」，一作「不開花之樹木」。

    (2) 又名「賢木」，自古以來植於神社域內，故稱。

    (3) 句出「古今六帖」，第二：「和泉地兮信太林，戀人之心千千結，恰似楠枝兮紛難擒。」

    (4) 催馬樂「此殿」歌詞句。原歌作「三葉、四葉」，葉以喻棟宇，今採意譯。

    (5) 在吉野金峰山，為修驗者之聖地。

    (6) 蓋以形狀類似檜木，故有此俗稱耶？

    (7) 四位以上所著黑袍，或用此葉製成染料，故稱。

    (8) 須佐之男命，為日本神話中天照大神之弟。性兇暴，遭流放於出雲國。

    (9) 木名不詳，蓋以新葉生而舊葉落，故得此名。

    (10) 時人相信：亡靈於十二月末日午時來臨，正月一日卯時歸去。

    (11) 句出「夫木杪」雜四：「讓葉木兮葉常絲，除非待其葉轉紅，誓不忘卿兮心似玉。」

    (四八) 鳥類

    鳥類之中，鸚鵡雖屬異國所產，卻是挺惹人憐愛的。此外，又愛子規、水鴨、鷁鳥、金雀、燕雀、及百合鷗。

    水鳥，據說可以相鳴誘伴哩。雁聲，以遠聞引人哀愁為佳。想到鴨子會抖落羽毛上的霜，便覺有趣。

    黃鶯，乃是世上所見鳥類中，外貌及聲音之佳妙者，但不斷啼叫到夏天、秋末，未免鳴聲轉老，又不肯棲息於宮中，是為遺憾。

    曾聽人說過：此鳥夜中不鳴。依我仕宮十年的經驗，果然是未曾聞其音。

    其實，宮苑亦近竹林，又不乏可供棲息之枝梢啊。退出仕宮生活之後，倒是聽到平民百姓家的梅林中，傳來鶯啼絮聒。

    子規，則恰恰相反，教人等了又等，然後，才如期待中的鳴叫出，其心可喜。

    不過，一到六月，便又聽不到聲音了。至若麻雀，到處可見；而黃鶯，或者不易感覺到，但旣視做春鳥，

    從所謂「年換歲轉(1)」之時，就教人期盼著，故而難免要珍惜牠。就以人為比喻吧，難道還有去責難落魄者的道理嗎？

    鳥類之中，烏鴉和鳶鳥的聲音，可有人喜歡聽的？黃鶯，則每每入詩文，所以反而有時不免教人挑剔了。

    雛雞叫聲。水鳥。據說山雉思戀友伴而啼叫時，舉鏡讓牠照看，便會心安。其心純摯可感。

    若是