意义。另外一个与此有关的重要问题是，在一种涵义较为模糊的意义上，与有着宗教薰染和上帝之爱的孩子相比，这样的一个孩子将相对难以保持他的童贞。也许正因为如此，卡夫卡始终在抱怨生活的quot;龌龊quot;、quot;污秽quot;和quot;肮脏quot;。在这个问题上，卡夫卡与克尔恺郭尔这两个quot;绝对单数形式的人格quot;又一次形成了意味深长的对比。这不仅意指所谓quot;坚定的童贞quot;和quot;永远的、流浪童年quot;之间的对比。基督徒克尔恺郭尔内心充满坚贞的宗教感，由于这种宗教感，在他眼里，受苦意味着罪，而罪，那是得救的条件。正因为如此，克尔恺郭尔勇敢地面对生活的一切苦难，带着自己特有的罪，殉道一般无条件地站在上帝面前。

    与此相反，无神的罪感将使卡夫卡不堪痛苦。在生活的诸多烦恼面前，他无法隐忍，相反将充满抱怨。的确，过分残酷的生活压制卡夫卡的成长，quot;无神quot;的罪感则格外地销蚀他的生命和能量。这种生命、能量和成长的被剥夺、被封闭，使他永远像一个孩子。这个孩子面对着自己本应拥有的生活和成长，将格外地渴望。的确，卡夫卡的罪感与他在父亲世界面前的不安和恐惧相对应，也与对父亲世界的潜在渴望相对应。在他身上，渴望、罪感、不安和恐惧交相混杂、彼此依存，最终形成quot;恐惧－渴望－罪感－恐惧－渴望－罪感……quot;的循环。这种循环正是卡夫卡迟疑不决、揣揣不安、左右摇摆、三心二意、反悔无常、自我分裂等性格表现的最终原因，是他人格结构中quot;肉体性quot;的实质。这种循环将使得他什么也不是，而只能永远quot;是一个孩子quot;，同时又始终quot;在成年人中流浪quot;。他将格外渴望着一份本真、美好、纯洁的生活，同时又始终感觉自己是在龌龊、污秽、肮脏中quot;打滚quot;，感觉到生活的quot;异化quot;。这种敏感又会反过来强化罪感，并加深quot;恐惧－渴望－罪感－恐惧－渴望－罪感……quot;的循环。当然，有必要再一次指出，quot;洛维家族quot;气质中的正义感和神经过敏，在这一过程中也起着重要的影响和作用。