的君子，我们当然很愿意和他们结交，但是

    若使天下人都是这么我让你，你体贴我，扭扭捏捏地，谁也都是捧着同情等着去附

    和别人的举动，可是谁也不好意思打头阵；你将就我，我将就你，大家天天只有个

    互相将就的目的，此外是毫无成见的，这种的世界和平固然很和平，可借是死国的

    和平。迫得我们不得不去欢迎那豪爽英迈，勇往直前的流浪汉。他对于自己一时兴

    到想干的事趣味太浓厚了，只知道口里吹着调子，放手做去，既不去打算这事对人

    是有益是无益，会成功还是容易失败，自然也没有虑及别人的心灵会不会被他搅乱，

    而且“君子”们袖旁观，本是无可无不可的，大概总会穿着白手套轻轻地鼓掌。流

    浪汉干的事情不一定对社会有益，造福于人群，可是他那股天不怕，地不怕，不计

    得失，不论是非的英气总可以使这麻木的世界呈现些须生气，给“君子”们以赞助

    的材料，免得“君子”们整天掩着手打呵欠（流浪汉才会痛快地打呵欠，“君子”

    们总是像林黛玉那样子抿着嘴儿）找不出话讲，我承认偷情的少女，再嫁的寡妇都

    是造福于社会的，因为没有她们，那班贞洁的小姐，守节的孀妇就失丢了谈天的材

    料，也无从来赞美自己了。并且流浪汉整天瞎闹过去，不仅目中无人，简直把自己

    都忘却了。真正的流浪汉所以不会引起人们的厌恶，因为他已经做到无人无我的境

    地，那一刹那间的冲动是他惟一的指导，他自己爱笑，也喜欢看别人的笑容，别的

    他什么也不管了。“君子”们处处为他人着想，弄得不好，反使别人怪难受，倒不

    如流浪汉的有饭大家吃，有酒大家喝，有话大家说，先无彼此之分，人家自然会 觉

    得很舒服，就是有冲撞地方，也可以原谅，而且由这种天真的冲撞更可以见流浪汉

    的毫无机心。真是像中国旧文人所爱说文章本天成，妙手偶得之，流浪汉任性顺情，

    万事随缘，丝毫没有想到他人，人们却反觉得他是最好的伴侣，在他面前最能够失

    去世俗的拘束，自由地行动。许多人爱留连在乌烟瘴气的酒肆小茶店里，不愿意去

    高攀坐在王公大人们客厅的沙发上，一班公子哥儿喜欢跟马夫下流人整天打伙，不

    肯到他那客气温和的亲戚家里走走，都是这种道理。纽门又说：“君子知道得很清

    楚，人类理智的强处同弱处，范围同限制。若使他是个不信宗教的人，他是太精明

    太雅量了，绝不会去嘲笑或者反宗教；他太智慧了，不会武断地或者热狂地反教。

    他对于虔敬同信仰有相当的尊敬；有些制度他虽然不肯赞同，可是他还以为这些制

    度是可敬的良好的或者有用的；他礼遇牧师，自己仅仅是不谈宗教的神秘，没有去

    攻击否认。他是信教自由的赞助者，这并不只是因为他的哲学教他对于各种宗教一

    视同仁，一半也是由于他的性情温和近于女性，凡是有文化的人们都是这样。”这

    种人修养功夫的确很到家，可谓火候已到，丝毫没有火气，但是同时也失去活气，

    因为他所磨炼去的火是 Prometheus（普罗米修斯）由上天偷来做人们灵魂用的

    火。十八世纪第一画家Reynolds（雷诺兹，英国画家）是位脾气顶好的人，他

    的密友约翰生（ 就是那位麻脸的胖子 ）一天对他说：“Reynolds你对于谁也不

    恨，我却爱那 于