他只能练本事，什么都没有嘛，士练好自己的本事，包括道德修养也包括知识技艺。比方说文士要掌握文化知识，武士要练武艺，这都是本事。这叫什么，修身。修好身以后怎么样呢，他出去工作，如果是帮大夫打理他的家就叫齐家，如果是协助诸侯去治国就叫治国，如果是辅助天子去管理天下就叫平天下，合起来叫修身，齐家，治国，平天下，简称“修齐治平”，这是士的工作。但是他是可以流动的，因为他没领地呀，天子诸侯大夫都不能离开自己的领地他就有负担，士什么都没有，反正一无所有所以他无所谓，所以士没负担，所以他能牛。战国时期有个有名的士叫田子方，是魏文侯的老师。有一天魏文侯的儿子子击，就是后来的魏武侯，在路上和田子方相遇，两辆车子对开过来，子击马上叫停车，回避。【flash】“停车停车，回避，咱们让路，先生好”，“我就不搭理他”，“哼，太不像话了，我好歹也是个国君之子呀，你不就是个士嘛有什么了不起，你才是四等贵族我还是二等贵族呢，哼。”

    【正文】我这么客气，让路下车行礼，你至少点点头回个礼吧，这么傲慢。他就问了一个问题，田先生我想请问一下，这个世界上谁有资格牛啊，谁有资格看不起别人那，是荣华富贵的人还是一无所有的人。田子方说，当然是一无所有的，你们这些人，诸侯，如果骄傲看不起人会丢掉国；大夫如果骄傲看不起人会丢掉家，你们都有东西可丢我们没东西丢，我们有的，是学问是本事是主张是计策，你们诸侯大夫不采纳我的主张，我换个国家就是了，别人采纳。我们抛弃你们这些荣华富贵，高贵的诸侯大夫，就像扔掉一只破草鞋，你怎么拿你和我比。这牛的简直不得了，这些士他为什么这么牛呢，还是回过头来讲士的特点，还有一条，他没有统治权。第四条他必须要工作。因此，士是毛，皮之不存毛将焉附，士他确实是必须依附在某张皮上，也就是士在当时他必须为大夫和诸侯服务，不服务他没有食田没有收入没有饭吃，他的才华没地方施展，这是事实。但当时的皮很多，这张皮不能依附我换张皮去依附，换了一张皮还不能依附再换一张，我怕什么呀，这就是他牛的第三个原因，任自由。他是自由的，他没有心理负担，就是心理自由，他没有身份的负担，反正是最后一级，春秋战国时期礼坏乐崩，社会变化，是什么样一种情况呢，是天子诸侯大夫士这四级贵族在重新洗牌。星星不是那个星星，月亮不是那个月亮，星星变成了月亮，月亮变成了星星，但你不管怎么洗士还是最低一等，他怕什么呢，所以社会剧变，士有三点，第一不着急，本来就是最低一级嘛，着急的是那些高级的，高级的怕变成低级的，低级的，比方大夫他还想变成高级的，他们着急。我本来就是最低一级，了不起还是最低一级，这叫光脚的不怕穿鞋的，所以他不着急。第二点，重新洗牌时，大夫也好诸侯也好，那些有用的呐他想做大，那些无能的呐他想保本，都得请士来帮忙，因为士有本事。所以社会剧变士最有用，他既不着急他又最有用，所以在洗牌过程中士最受益，要么能施展才华要么能受到重用，得到重用后他还可能从士升格为大夫。所以社会剧变士不着急，士最有用，士最受益，所以最后的结果就是士人最牛。这就是士的自由，心理自由，身份自由，前途自由。那我们现在就很清楚了，为什么在春秋战国时期，社会面临剧变的这样一个重大转型期，那个回答中国向何处去这个问题的是士。

    【画外音】士人的特点是有本事，无负担，任自由。这决定了他可以朝秦暮楚东奔西走，今天到这明天到那，从春秋到战国，士已经作为一个特殊的阶层而崛起，成为当时社会的中坚力量，尤其是那些重量级的士，跑到哪个国家哪个国家就会兴旺发达，离开哪个国家哪个国家就内外交困，那既然他们是这个社会中最牛的一群人，所以也只有他们能指出