事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”

    子路问怎样侍奉君主。孔子说：“不能欺骗他，但可以犯颜直谏。”

    前面问为士，后来问成人，现在又问事君，子路真的是飞速成长。

    这是孔子当官之后，子路问老师的心得，孔子如此回答。一句话，就是：不说假话，说实话。而且，要敢于说真话，而不是什么也不说。只要说真话，就不要怕国君不高兴。

    相对照的就是不说真话，专挑国君想听的说，决不冒犯国君。

    事实上，中国历史上，能做到这一点的很少。不管怎么说，春秋时期的国君是相当宽容的，你只要不欺骗他，即便他不爱听，也不会把你怎样。后世不太一样，说假话比较受宠，说真话就有杀头的危险。

    基本上，这也是孔子侍奉国君的原则。不过，这并不是唯一的原则，当孔子周游列国的时候，就不是这么说了。

    某种意义上说，这段话反映了孔子在政治上的天真，注定了他这个官当不长。

    记得一个故事，某媒体新总编上任，向老总编请教办报原则，老总编问新总编准备怎样办报，新总编说“说真话”；老总编问“如果不能说真话呢”，新总编说“不说假话”，老总编问“如果一定要说假话呢”，新总编说“不创造性说假话”。老总编的话归结为：勿犯之（上级），而欺（百姓）也。只要不创造性地欺骗老百姓，就算对得起良心。

    3.9（12.12）★★

    子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。

    孔子说：“只听了单方面的供词就可以判决案件的，大概只有仲由吧。”子路说到做到，决不抵赖拖延。

    片言，就是单方面的供述。听了单方面的话就能断案，是表扬还是批评？还真不好说。如果是表扬，那就是说子路的逻辑分析能力超强，凭借简单的陈述就能判断出是非曲直；如果是批评，那就是说子路性子太急，没等双方陈述完，就要下结论。

    事实上子路并没有当过法官，所以这段话应该是孔子在做大司寇期间，与子路讨论过案件，针对子路的表现说的。是嘲讽还是赞扬，真不好说。

    但是考虑到当时情况，孔子这个时候正在积极推销自己的弟子，因此这很可能是在赞扬子路，譬如，这可能是孔子向季孙推荐子路，这时候季孙家正缺少一个管家。在孔子的推荐下，任命了子路。

    “子路无宿诺”这句话显然不是孔子说的，而是记录者的旁白。因此有人认为这两段话应该分别记录。

    “宿诺”在过去被解释为“承诺的事情不过夜”，不准确。宿是搁置的意思，宿诺类似于现代美国议会的“口袋否决”，就是承诺之后就假装忘记，不提不说不做，最终不了了之。无宿诺就是承诺的事情一定会做到，与隔不隔夜没有关系。

    这两段话，都是说子路的性格。

    历代解说到子路片言折狱，都是赞扬子路英明果断，真是马屁拍得太过分。就算再英明果断，片言折狱都是错误的，因为这违背了程序正义。

    3.10（15.4）★★

    子曰：“由，知德者鲜矣。”

    孔子说：“由啊！懂得德的人太少了。”

    德是什么？德是自律，德是以身作则，德是欲人为之，先施于己。孔子发现，人们都是希望别人当雷锋，号召别人无私奉献，而自己只有索取和要求。所以，明白德的人很少，施行德的人很少。君子不多，伪君子遍地。

    在官场混了一段时间，孔子很失望，他发现当政的一个个满嘴仁义道德，实际上都是贪婪无耻之徒，因此对子路慨叹。

    知德者，鲜矣。

    3.11（13.3）

    子路曰：“卫君待子而为政，子将奚