子曰：“放于利而行，多怨。”

    孔子说：“基于利益的目的而去做的事情，多半会招致怨恨。”

    孔子的意思，做事情应该基于礼，而不是无原则追逐利。对于统治者来说，与民争利是最大的罪恶。统治者应该做的是给老百姓创造一个和平公平的环境，让老百姓可以得利。百姓得利了，国家自然也就和谐了；百姓富裕了，国家自然也就强大了。

    为什么很多政策受到百姓的抱怨和反对，因为这些政策就是要从老百姓腰包里掏钱。

    2.17（3.4）

    林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧与其易也，宁戚。”

    林放问什么是礼的根本。孔子回答说：“你问的问题意义重大。就礼节仪式的一般情况而言，与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。”

    林放问礼的根本究竟是什么，孔子的回答是：礼节仪式只是表达礼的一种形式，但根本不在形式而在内心。不能只停留在表面仪式上，更重要的是要从内心和感情上体悟礼的根本，符合礼的要求。

    这个问题应该是孔子第一次从卫国回来之后的问题，最早孔子是注重礼的仪式，后来是仪式和内容并重，后来是更重视精神层面。

    许许多多的历史最大、空前成功的背后，就是奢侈浪费。孔子这段话，非常有意义。

    2.18（9.3）

    子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”

    孔子说：“用麻布制成的礼帽，符合于礼的规定。现在大家都用黑丝绸制作，这样比过去节省了，我赞成大家的做法。（臣见国君）首先要在堂下跪拜，这也是符合于礼的。现在大家都到堂上跪拜，这是骄纵的表现。虽然与大家的做法不一样，我还是主张先在堂下拜。”

    孔子赞同用比较俭省的黑绸帽代替用麻织的帽子这样一种做法，但反对在面君时只在堂上跪拜的做法。这让人想起“事君尽礼，人以为谄也”，这就是为什么笔者认为孔子对国君确实有些恭敬过度了。

    孔子家境也不宽裕，因此节俭一些是可以赞成的。不过跪拜的事情，反正没有成本，那就还是坚持原有的做法。

    这类事情，随大流也没什么不好。搞得自己很特殊的样子，其实对谁都没好处。

    2.19（3.17）

    子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

    子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说：“赐，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。”

    按照周礼的规定，周天子每年秋冬之际，就把第二年的历书颁给诸侯，诸侯把历书放在祖庙里，并按照历书规定每月初一日来到祖庙，杀一只活羊祭庙，表示每月听政的开始。当时，鲁国君主已不亲自去“告朔”，“告朔”已经成为形式。所以，子贡提出去掉“饩羊”。对此，孔子大为不满，对子贡加以指责，表明了孔子维护礼制的立场。

    这是孔子第一次从卫国回鲁国，子贡跟随而来。子贡是富二代，其实并不看重一头羊，可是听到孔子上面的两句话之后，以为孔子确实很不看重仪式了，于是建议取消那头羊。谁知道孔子的节俭只适用于自己，羊又不是自己出，因而反对去掉那头羊。

    基本上我们可以这样认为：在礼的形式上，孔子对自己的标准是可以灵活变化，对别人的标准就是必须严格遵照。帽子是要自己买或者自己做的，因而可以用便宜的；可是羊是国君出的，因而不能省略。

    羊拿来给老百姓吃掉，比什么都好。

    2.20（3.23）

    子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作