国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？”

    孔子认为，礼就是治国的万能良方。

    统治者如果真心想治理好国家，怎么会做不到呢？

    2.12（17.11）

    子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”

    孔子说：“礼呀礼呀，只是说的玉帛之类的礼器吗？乐呀乐呀，只是说的钟鼓之类的乐器吗？”

    就如法治不仅是法律条文一样。孔子还在强调对于周礼要从精神上去执行，而不仅仅是表面上的东西。

    缺乏内涵的表象是没有意义的，就如比赛场上，难道就只是金牌的争夺？夺得金牌就是为国争光吗？以服用兴奋剂、改年龄、让球等等手段拿到的金牌，只不过是放大耻辱而已。

    2.13（11.1）

    子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

    孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要选用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”

    上面的这个解释似乎是很统一的解释，并不是因为这个解释就很正确，而是因为大家都找不到正确的解释，所以一并蒙混过关。对于这一条，笔者也没有找到最合理的解释，因此只能勉强把公认的解释放在这里，希望后来者能够有更合理的解释。

    略

    2.14（8.2）★★★★

    子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”

    孔子说：“只是恭敬而不懂得礼，就会觉得很累（因为掌握不好尺度）；只是谨慎而不懂得礼，就会畏缩拘谨（因为掌握不好分寸）；只是勇猛而不懂得礼，打仗就会自乱阵脚（因为掌握不好进退）；只是直率而不懂得礼，就会说话尖刻（因为掌握不好用词）。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”

    任何事情，任何美德，都需要规矩或者度，也就是礼。只有掌握了礼，才能让美德真正体现为美德。掌握了表象而忽视了本质，就会适得其反。

    可是，如果根本就没有礼，或者没有恰当的礼给你去遵守，也是扯淡。孔子的这番话当然有道理或者说是真理，可是孔子想没想过，为什么大家不重视礼了？因为旧礼已经不适合新社会了。

    可是作为统治者来说，旧礼不适合新社会不应该是不守礼的理由。祖宗制定了礼，该修改就修改，这样祖宗的工作才是没有白费。如果明明知道不适用了还不去改，那就等于彻底抛弃了祖宗的伟业。

    孔子只强调遵从，忘记了修正；只强调恢复，忘记了变化。这就是孔子最大的问题。脚长大了，还要去穿旧鞋，怎么行？但是按照旧鞋的模式，根据脚的大小和穿旧鞋的体验，打造一双新鞋，这不是最好的办法吗？

    所以，孔子的这番话最致命的问题是：礼在哪里？能够给大家去遵从的礼在哪里？没有。

    当今的礼在哪里？为人之礼？为政之礼？如今写个信都不知道该怎么称呼怎么落款，除了“此致敬礼”和“祝你健康”之外，真不知道怎么写。

    2.15（14.41）

    子曰：“上好礼，则民易使也。”

    孔子说：“统治者喜好礼，那么百姓就容易管理了。”

    国君以礼法来约束自己，老百姓也就会用礼法来要求自己。以身作则，就是这个意思。

    上好礼，是礼法的“礼”，不是礼品的“礼”。

    2.16（4.12）