第01篇 大禹治水回望
品格、潜意识、文化等等，有着巨大的影响，它成了中华民族精神的重要部分。4000年过去了，我们对于一个人的评价居然一成不变，奴隶社会的标准还用于后工业社会的现代人。人类观念的改变是不是真的有我们想象的那么巨大？
大禹的家庭生活广为人知，并成为一个悲剧：“禹治鸿水，通GFDA1辕山，化为熊。谓涂山氏曰：‘欲饷，闻鼓声乃来。’禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹方作熊，惭而去。至嵩高山下，化为石，方生启。禹曰：‘归我子！’石破北方而启生。”【《汉书·武帝纪》颜师古注引《淮南子》】这里鸿水可能就是龙门泛滥出来的水，为尽快开挖GFDA1辕山，大禹化作熊，以掌刨挖。为节省吃饭的时间，他与涂山氏商量，她送饭上山，以击鼓为号。没想到，有一天，一块石头掉下击中了鼓，还没到吃饭时间，涂山氏听到鼓声就送饭上山了，她看到自己的丈夫是一头熊，吓得往山下跑。大禹见涂山氏吓成这样，慌忙去追赶，涂山氏更加慌乱了，变作了一块巨石。大禹对着石头急切地喊：“还我儿子，还我儿子！”涂山氏已身怀六甲，只见巨石裂开一道缝，禹的儿子启从石中诞生。
禹因治水又失去了自己最心爱的女人。
这些像是从禹的实际行动中升华出的神话。也有一些纯粹的想象，禹只是一个题材，大禹作为一个神，使得中国的神话与传说更加丰富多彩。这正如《尸子辑本》中的“禹治水，观于河。见白面长人鱼身出，曰：‘吾河精也。’授禹河图，而还于渊中”；又如《荀子·成相篇》中的“禹有功，抑下鸿，辟除民害逐共工”。
再如《太平广记》【卷四】中的一段传奇：“禹治水，三至桐柏山，惊风走雷，石号木鸣，土伯拥川，天老肃兵，功不能兴。
“禹怒，召集百灵，授命夔龙，桐柏等山君长稽首请命。禹因囚鸿蒙氏、商章氏、兜卢氏、黎娄氏，乃获淮涡水神名无支祁。善应对言语，辨江淮之浅深，原湿之远近；形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象；搏击腾踔疾奔，轻利倏忽，闻视不可久。
“禹授之童律，不能制，授之乌木由，不能制；授之庚辰，能制。鸱脾、桓胡、木魅、水灵、山妖、石怪奔号聚绕，以数千载，庚辰以戟逐去。颈锁大索，鼻穿金铃，徙淮阴之龟山足下，俾淮水永安流注海也。”
《山海经·大荒北经》有这样的描述：“共工臣名曰相繇，九首蛇身自环，食于九土。其所所尼，即为源泽。不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮。乃以为池，群帝是因以为台，在昆仑之北。”
最生动的还数河伯献图。大禹治理黄河时传说有三件宝，第一件就是河图，第二件是开山斧，第三件是避水剑。
古时候，华阴潼乡一个叫冯夷的人，不安心耕种，一心想成仙。听说人喝上100天水仙花汁液，就可化为仙体，于是就到处找水仙花。冯夷找水仙花要常渡黄河。他喝上了九十九天水仙花，还差一天就成仙了。但最后一天，冯夷过黄河去找水仙花时，突然河水猛涨，他活活被淹死了。
冯夷死后，一肚子冤屈，到玉帝那里去告黄河的状。玉帝听说黄河没人管教，到处横流撒野，危害百姓，又见冯夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也该成仙了，就问冯夷愿不愿意去当黄河水神，治理黄河。冯夷满口答应。
冯夷当了黄河水神，人称河伯。他向玉帝讨教治理黄河的办法。玉帝告诉他，要治理好黄河，先要摸清黄河的水情，画幅河图，有黄河的水情河图为依据，治理黄河就省事多啦。
河伯从此一心画河图。他找到村里的后老汉，讲了他治理黄河的大志。后老汉见他如今成了仙，要给百姓们办点好