辽宁人体质强健，而其中出类拔萃者多为大连人，七运会大连籍运动员得金牌26枚。大连人自称“海南丢子”，是说自己是渤海之南“丢”过来的山东人。辽宁人百分之八十的原籍都在山东。辽东和胶东就隔着渤海湾，山东黄河闹水害，地里闹蝗灾，讨饭的人走遍全国，都知道关东好过，人烟稀少，海边有鱼，山上有果，水田种稻，荒地种麦，旱涝保收，敢闯关东的都是不安现状的人，按时下的话是“思想解放型”人才，心理素质好。一个村子走了18户，拖家带口都是这类人。剩下的，不是一扁担打不出个屁来的，就是老弱病残，或是宁可吃观音土、啃树皮，也恋着土屋不走的人。那些山东人到了沈阳、大连，或煤都抚顺、钢都鞍山以及煤铁基地本溪、文化古都辽阳。能到这些地方逃荒者，都是体力特别好的人，差些的，未出山海关就贫病交加饿死累死了。而乘小船奔大连的人更不容易，正儿八经需要两下子。一个大连朋友的父亲，当年在海上颠簸得精疲力竭，爬上大连海岸，又被日本人一枪将胸口崩出个血窟窿，竟奇迹般活了下来，这需要何等顽强的生命力！另一位大连朋友常常诧异自己的婶婶竟比叔叔小二十多岁，忍不住问其原因，叔叔叹口气说：当年矿上从山东拉来一船女人，一条麻袋装一个，分给谁背上就走，碰上谁算谁。这是天意。试想被装在麻袋里像货物一样被运来的女人，又有什么苦不能忍受？

    问题的结论是：最优秀的山东人与努尔哈赤的后代杂交，产生了更为健壮的后代。这话听起来似乎有点乱侃的味道，但也并非胡说。遗传学中远缘杂交的优势是事实而并非虚妄的杜撰……

    （见《人民文学》1994年第2期）

    韩作荣先生的这段文字颇能说明问题。的确，这种从中原向东北延续了多年的大移民运动——闯关东，是黄土地文化中不安现状的躁动，是对贫穷落后的积极抗争，是比热恋故土更高的追求。黄土地与黑土地的结合，形成了、诞生了一个崭新的人群。尽管在当时人们也许是极不情愿的。韩先生描绘的这幅辽东半岛迁徙图，还使我联想起美洲大陆的黑人体育明星们，他们的根在遥远的非洲，阿里、乔丹、刘易斯、乔伊娜的诞生与辽宁人的崛起，在前世的命运竟是那般相似。这样我们回到前盐村来看王军霞家族，就看得更清楚些。

    灾难深重的1958年以后，集体大食堂的锅巴泔水再也留不住饥饿中的农民了，尽管那食堂曾被描绘得妙不可言。这时候，年轻的王有馥向村干部提出要外出学做木匠活，心想可以混几顿饱饭，他绝不甘心在黑土地上刨那几粒干瘪的食粮。不等村干部们批准同意，他就擅自做主偷偷地跑到附近村子拜了师傅。没想到刚干了一天活心中正喜，却被村干部探悉，找来谈话，严令不准外出，并表示如听话将考虑培养他也做村干部，反正不准他出门。王有馥分析周边环境，显然在附近求温饱已不可能。他身上奔流着“闯关东”人那绝不凝结的热血。看来唯有一条路可走，就是像祖先们那样再度远行，到遥远而又陌生的地方去闯荡人生。

    他主意既定。在一个漆黑的夜晚，年轻的王有馥背起了简单的行李，悄悄地离开了前盐村，离开了大连。没有一个人送别，他孤身奋然前行，他要走到村干部们再也找不到他的地方去。在当时画地为牢封闭很严的农村来说，迈出这一步该是何等壮烈。

    这一走，王有馥不仅冲出了大连，而且冲出了辽宁，一直走到吉林省蛟河县的大山深处。继续走，就到了一个叫做夹皮沟的地方。他环顾莽莽山林，有鸟兽飞动奔走，有山泉缓缓流淌，于是他在这里停住了疲惫的脚步，取下腰带上那只瓷碗，打开简单的行李，开始了自己崭新而又艰难的人生。

    写到这里，我想起了马俊仁故乡的大山。马俊仁是辽宁省辽阳市塔子岭乡滚子沟村那石头缝里