虽然不赞成说陨星离地一尺又返回天上，但它离地一定有确实的数字，鲁国的史官亲眼看见，是不会凭空瞎说的；说“与雨一同落下来”，雨会聚集在地上，陨石也该是这样。陨星落到地上而楼台没有毁坏，那么落下来的不是星，就很明白了。

    【原文】

    32·30且左丘明谓石为星，何以审之（1）？当时石霣轻然（2），何以其从天坠也（3）？秦时三山亡，亡有不消散（4），有在其集下时必有声音（5），或时夷狄之山从集于宋（6），宋闻石霣，则谓之星也。左丘明省，则谓之星。夫星，万物之精，与日月同。说五星者，谓五行之精之光也。五星、众星同光耀，独谓列星为石，恐失其实。实者，辛卯之夜，霣星若雨而非星也，与彼汤谷之十日，若日而非日也。

    【注释】

    （1）审：弄清楚。

    （2）轻：根据文意，疑系“硁”形近而误。硁（kēng坑）：砰，击石声。

    （3）根据文意，疑“以”后夺一“知”字。

    （4）有：通“又”。

    （5）有：根据文意，疑是衍文。

    （6）从（從）：根据文意，疑系“徙”字形近而误。

    【译文】

    左丘明说陨石是星，怎么才能弄清楚呢？当时石头坠落下来砰砰砰的，怎么知道是从天上掉下来的呢？秦朝的时候三座大山不见了，不见了又没有消散，在它们一齐落下的时候一定有声音，或许是夷狄的山飞来落在宋国，宋国人听到了石头落地的声音，就认为它是星。左丘明写《左传》时省略了文字，就说是星。星是万物的精气，跟日月一样。解释五星的人，说五星是金、木、水、火、土五行精气的光。五颗恒星和群星一样闪光照耀，而只说流星是石头，恐怕不符合它的真实情况。实际上，辛卯日的晚上，坠落的流星像下雨而不是星，跟那汤谷的十个太阳，像太阳而不是太阳一样。

    【原文】

    32·31儒者又曰：“雨从天下。”谓正从天坠也。如当论之（1），雨从地上，不从天下。见雨从上集，则谓从天下矣，其实地上也。然其出地起于山。何以明之？《春秋传》曰：“触石而出（2），肤寸而合（3），不崇朝而徧天下（4），惟太山也。”太山雨天下，小山雨一国，各以小大为近远差。雨之出山，或谓云载而行，云散水坠，名为雨矣。夫云则雨，雨则云矣。初出为云，云繁为雨。犹甚而泥露濡污衣服（5），若雨之状。非云与俱，云载行雨也（6）。

    【注释】

    （1）当：句子难通，疑“实”之误。“如实论之”，本文常用语。

    （2）触：接触。这里是贴着的意思。

    （3）肤寸：古代的长度单位。一指宽为寸，四寸为一肤。这里比喻极小的空间。（4）崇：终。崇朝：整个早晨。徧：即遍。句子难通，疑“鲊”下脱“雨”字。本书《效力篇》、《明雩篇》皆作“遍雨天下”，可一证。《风俗通义·正失》作“鲊雨天下，”可二证。

    （5）而：如。泥露：这里是厚的露水的意思。濡（rú如）：浸。濡污：浸湿。

    （6）行雨：根据文意，疑是“雨行”之误倒。

    【译文】

    儒者又说：“雨是从天上掉下来的。”这是说雨直接从天上落下来。照实说，雨是从地面上去的，而不是从天上产生降下来的。人们看见雨从上空落下来，就认为是天上掉下来的，其实它是从地面上去的。然而雨从地面上去，是由山开始的。用什么来说明呢？《春秋公羊传·僖公三十一年》上说：“云贴着山石出来，肤寸之间都云气密集，不到一个早晨，雨就下遍天下，这只有泰山才能做到。”泰山的雨能下遍天下，小山的雨能下遍一国，各以山的大小距离的远近而有不