参天大树，不可能在贫瘠的沙石滩上生长；未有知其修的北冥鲲鱼，不会在沼泽滩中游泳；非梧桐不栖凤凰，大鹏不会在蓬蒿之间翱翔；在深山密林中生活的虎豹，不能在树木稀少的地方藏身。因此，欲成就功业，必须招贤纳士；欲得贤人志士来归，则必须创造良好的政治环境和生活、工作环境。

    山峭者崩，泽满者溢；

    *：峭：陡直，严峻。

    山过分陡直严峻，则极易崩溃；泽过份盈满，就会向外流溢。此句大意，是以山峭、泽满为例比喻人自高、自满必然自食其恶果。

    弃玉取石者盲；

    抛弃美玉而拣取贱石，是目盲看不清的原故。此以弃玉取石比喻抛弃忠贞直谏的贤人，反而重用花言巧语的小人，是盲目行为。

    羊质虎皮者辱；

    羊的质体，披着虎的外皮，犹如一个无知的小人，穿着君主的衣装。这种表里不一的冒牌货，非但不是荣耀，而且是莫大的耻辱。

    衣不举领者倒，走不视地者颠；

    衣不提起领则襟袖倒置而无绪；行走只望天上，则不知地下之高低，必有失足之险。此句的含义是说：治国统军，必须根据事体的轻重缓急，撮其要，抓其纲，挈其领。只有如此，方可免除本末倒置之弊。再如，只顾应对上层，不知下民百姓的实情，犹如走不视地，必有倾覆之危。

    柱弱者屋坏，辅弱者国倾；

    宫殿屹立，全凭柱石的撑力。国邦兴盛，全赖大臣的效力。因此，柱子蛊朽，屋自倒毁；大臣劣弱，国自倾覆。

    足寒伤心，人怨伤国；

    足在人体的下部，但足下的涌泉穴可通四肢百脉，若一受寒，必伤元阳之气。

    民虽处下，却是国基，若怨声载道，必挫国锐。

    山将崩者，下先隳；国将衰者，人先弊；

    *：隳：毁坠。

    山将要崩裂时，山脚下首先崩塌毁坠。国家将要衰亡时，百姓首先穷困破弊。所以，山下的毁坠是山崩的前兆，人民的破弊，是国衰的先征。

    根枯枝朽，人困国残；

    树木的根腐烂了，枝叶就会枯朽；人民困苦了，国家就会衰败。

    由上文走不视地者颠至此节的人困国残为止，均指欲得治国统军，必须重视大臣的素质，注重百姓生息。贫困是国衰的征兆，因此必须把经济搞上去。只有民富国强，才能长洽久安。

    与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭；

    常言道：前车之覆，后车之鉴。前边的车倾覆了，如再沿着前车的轨道走，仍会翻车。因此，走亡国君主的道路，仍会灭亡。

    见已生者慎将生，恶其迹者须避之；

    已经生出的是祸患，应当慎其将来的再发生。厌恶现有脚迹，必须避免再重行。此句是说，凡事应溯本求源，防患于未然，慎审于未萌，应知错必改，避免重犯错误。

    畏危者安，畏亡者存；

    《周易系辞下传》说：危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。怕危险，就有对危险的预防；怕丧亡，就有对丧亡的戒备。凡事有了预防和戒备，方可转危亡为安存。

    夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。

    *：钟：聚集。

    人类虽有荣辱贵贱之分，吉凶祸福之别，成败盛衰之殊，治乱存亡之异，但溯其本，求其源，皆因得道、失道所至。

    立身行事，顺天理，合人情，尚自然，与苍生同忧乐，是为有道。背理循私，横暴强梁，放僻邪侈者，是不道。大寰宇内，万物皆然，得道多助，失道寡助，多