法则、规矩、总体、枝节以及前因后果和关系明鉴无遗。神农氏如不亲口尝百草，就不会知晓药之性味能调理阴阳。马丹阳因躬身修性命，方悟十二穴通十二经，可理百骸。

    吉莫吉于知足；

    孔子的学生颜回，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐。常言道，知足常乐。老子曰：咎莫大于欲得，祸莫大于不知足，故知足之足，常足矣。

    为何如此之乐呢？因为颜回自感无愧于人，不欺心于己，心安理得，具有高尚的品德和情操。

    因此，只有在生活及应对事物上，适可而止，方可吉无不利。

    苦莫苦于多愿；

    *：愿：贪图，倾慕，心愿，愿望。

    因时顺理，坦荡平易，自然而然，应变无停，必可不招而自来，婵然而善谋。如果私欲过甚，倾慕心切，贪求无度，愿望无限，朝思暮想，以致心神疲困，身形憔悴，忧苦累累，也难成功。

    悲莫悲于精散；

    *：精：纯真，精诚。

    在图谋功业上，如失去了精诚纯一的精神，则事不济且遭悲伤。在强健保身上，如离散了元阳之气，则百病生而悲痛。

    病莫病于无常；

    *：常：永恒，经常。

    治国如失去了法度，朝令夕改，臣职无常规，百姓必难遵从，国纲必乱，弊病必出。

    处事接物如无常性，喜怒无定，行无常操，情欲不正，饮食不定，饥饱不一，起居失常，必致百脉不调，病患侵临。

    短莫短于苟得；

    凡属不符于理，不合于义而得到的，偷、盗、抢、诈、明瞒、暗骗、贪赃、行贿等等，一均为苟得。不明而来者，必不明而去；不义而得者，必不义而失。犹如逆旅遇客，勉强逗留，不过暂短一时而已。

    幽莫幽于贪鄙；

    *：鄙：鄙陋，卑贱。

    *：幽：黑暗。

    深夜不足以为暗，秉灯烛犹可照亮，唯独行贿受贿，贪鄙作伪，内心昏暗，即使在光天化日之下，也难照明。

    孤莫孤于自恃；

    *：孤：单，独。

    自矜自夸，视人不如己者，贤者不能进其言，智者不得助其力。项羽自恃其强，终于孤身无援，独死于乌江。因此，上无兄下无弟，不足为孤，唯有专横独裁，仗能恃强，骄傲自大的人才是孤。在亲林友丛之中，亦可叛之，离之，孤掌难鸣，走向失败。

    危莫危于任疑；

    若对一个人的德性和才能，没有充分的了解，尚在疑虑而任用时，将有不可设想的倾危之患。如诸葛亮任疑于马稷，故有街亭失守之后果，此是任疑才能不足的人所致。又有宋高宗任疑于秦桧，秦里通外国，陷害忠良，故有北蕃累犯中原之患。此为任疑德行不足之人所然。

    败莫败于多私；

    老子曰：是以圣人，后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。

    私心愈重，德性愈薄。德性失，则众心厌恶。众心厌恶则处处失败。如殷纣王沉于酒色，故朝政腐败而国亡。凡事皆然，多私于亲，则处事偏袒而不公，不公则众人怨，众人怨则败亡。