此章认为：欲成就伟大的事业，就必须以德为根本，以道为宗旨。故以本德宗道为章名。

    全章大意，是将本德宗道、志心笃行的妙术分为应当争取和保持的技艺以及需要预防和戒备的方略两大类，详列了十五个条目。建功立业时应当保持：善优、安全、先前、愉乐、神妙、明辩、吉祥。

    欲保持应当争取的笃行之术是：丰富谋略，忍受耻辱，修身建德，乐施好善，真诚无妄，躬身体物，知足知止。应当预防的是：苦累、悲伤、病患、短暂、幽暗、孤独、危险、败丧。欲防止上列各点，必要的戒备之处是：贪想多愿、散失精诚、操持无常、不义苟得、贪鄙作伪、矜夸自特、不明任疑、偏袒多私。

    夫志心笃行之术：

    *：笃：真诚，纯一。

    *：术：技艺，妙道。

    专心致志、真诚实行的技艺与妙道是：

    长莫长于博谋；

    *：长：善，优，尊高，首位。

    渊博的知见，丰富、旷达的谋略，是为尊高的致善致优。例如姜尚胸怀八韬之谋略，故在群雄各显神通中，能除暴安良，独占魁首，又能荣得天子称相父之尊高，盖因博谋而获优。

    安莫安于忍辱；

    *：忍，心字上一刃字，是遏止、克制、降伏之意，又是忍耐、忍心的意思。

    在时机不顺、运气不佳、遭受耻辱的情况下，能忍耐耻辱，才能远害安身。如越王勾践能忍受吴国的耻辱，方免夫差之害，转危为安。故老子曰：胜人者有力，自胜者强。尤其在时机不顺、运气不佳、遭受耻辱的情况下，不可怒上心头，而应退忍求安。

    先莫先于修德；

    《论语》中说：自天子以至于庶民，一是皆以修身为本，其本乱而未治者未之有矣。修身之本是修德。士农工商，虽行业有所不同，不能济其事。即使富有四海，贵为天子，缺德者仍难以常保。勇冠三军的盖世英雄，若无德者仍会遭败亡。治人事天，无德者，则天不应，人不顺。故老子曰：治人事天，莫若啬，夫唯啬，是谓早服，早服谓之重积德。重积德则无不克。齐家治国平天下之道，仍将修身列在首位。人无德犹如物体失去了作用，将必解体分身。因此，无论三界十方，品物万类，咸以修德的自我建立，才是唯一的、最重要的。

    乐莫乐于好善；

    何为善？凡顺天理，不背人伦，而能宜事物之情，顺事物之理的行为，就称为善。行善的具体表现是：救急难，恤孤贫，矜拔困，和解冤仇。一切利人利物的善事如一贯奉行，则老者爱，少者敬。事事无愧于心，则时时心安理得，不怕官府抓，不怕强人害，前无忧，后无患，心宽体胖，逍遥自在。

    神莫神于至诚；

    *：神：奇特功能，常人不能达到的奇异、玄妙效果。

    *：诚：万缘俱消，心志专一，聚精会神，真诚无妄。

    人心达到专一、真诚的极点，就会出现不可思议、不可测度的奇功异能。常人称此为神，又称神妙、神效、神通、神术等。

    例如汉时有一位名叫李广的将军，夜晚行路时，路旁有一白石屹立，象似一只白虎，于是他在紧急的生死开头，心志专一，聚精会神，把白石当作猛虎射了一箭，箭头入石三寸。事后才知是块白石，他又射一箭，箭头不但未入，而且碰石落地。这就是李广射虎的传说。

    又有周处因蛟龙在水中作怪，侵害生灵，周处为民除害心切，万事俱忘，精诚专一，持剑跃入水中，降了蛟龙。离水上岸之后，才知在水中斩蛟，当时不知怎样入水，未被江水淹死。再欲入水，心惧而不敢。由此，后来有周处斩蛟的传说。

    明莫明于体物；

    能深入事物之中，亲身体察事物之理，方能对事物的