一品的宗旨，令我们分别比较受持此经的功德，也就是日新又新，精益求精，使我们力求上进的意思。

    尔时大会闻佛说寿命劫数长远如是。无量无边阿僧只众生。得大饶益。

    释迦牟尼佛讲完如来寿量品的时候，在大会中的大众，聆听佛说如来寿量有劫数那样长远。无量无边阿僧只那样多的众生，统统得到最大的利益。

    于时世尊告弥勒菩萨摩诃萨。阿逸多。我说是如来寿命长远时六百八十万亿那由他恒河沙众生。得无生法忍。

    这时候，释迦牟尼佛告诉弥勒菩萨摩诃萨：「阿逸多（无能胜）！我在说如来寿命长远的时候，有六百八十万亿那由他恒河沙数那样多的众生，他们皆证得无生法忍。」

    这种境界，不见有少法生，也不见有少法灭。证得四果阿罗汉，才能得无生法忍。也就是阿鞞跋致（不退转）的境界。再言之，能安住无生无灭之理境，而保持不动，故谓「如如不动，了了常明」。

    复有千倍菩萨摩诃萨。得闻持陀罗尼门。复有一世界微尘数菩萨摩诃萨。得乐说无碍辩才。复有一世界微尘数菩萨摩诃萨。得百千万亿无量旋陀罗尼。

    又有千倍菩萨中的大菩萨，获得闻持这种陀罗尼门。陀罗尼译为总持，总一切法，持无量义。陀罗尼有四种意思：1、法陀罗尼：对于佛之教法，闻持而不忘。2、义陀罗尼：对于诸法之义，总持而不忘。3、咒陀罗尼：对于咒（秘密语），总持而不忘。4、忍陀罗尼：对于法之实相安住谓之忍，持忍名为忍陀罗尼。

    又有一个世界微尘数那样多的大菩萨，得到乐说无碍辩才。何谓乐说无碍辩才？就是和任何人辩论，皆得胜利。他的辩论皆是正知正见，令对方心服口服，而不是强词夺理，更不是无理取闹。

    菩萨说法，有四种辩才无碍的智慧：1、法无碍辩：能说世间法和出世间法，对于一切名相，无不通达，所谓「无所不知，无所不晓」。虽然了知诸法，但不取著。2、义无碍辩：能解说诸法差别之义理，通达无碍。虽知诸义，但不执著。3、辞无碍辩：对于诸方言辞，通达自在。能一言含无量义，以世智分别说明此理。4、乐说无碍辩：随顺众生的好乐，善巧方便而为说法，所谓「观机逗教，因人说法」。换言之，见什麽人就说什麽法，见有贪心的人，就说布施法；见有瞋心的人，就说忍辱法；见痴心的人，就说般若法。对症下药，便有立竿见影之效。若不契机，就算死的说成活的，他也不会相信。有时，弄巧成拙，起了反作用。

    又有一个世界微尘数那样多的大菩萨，皆证得无量旋陀罗尼。何谓旋陀罹尼？就是在法门得到旋转自在之力。也可以说旋转空假，通达无量法门。

    复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨。能转不退法轮。复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨。能转清净法轮。复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨。八生当得阿耨多罗三藐三菩提。

    又有大千世界（十亿个世界）微尘数那样多的大菩萨，能转不退的法轮。就是向前精进，绝不向後退转。

    何谓三千大千世界？就是一个须弥山、一个日、一个月、一个四大部洲，为一个世界。积集一千个世界，为一小千世界。积集一千个小千世界，为一中千世界。积集一千个中千世界，为一大千世界。因为说三个千的缘故，所以为三千大千世界，并非三个大千世界。

    又有中千世界（一百万个世界）微尘数那样多的大菩萨，能转清净妙法轮。转法轮就是说教法。凡是讲经说法，就叫做转法轮，所谓「法轮常转」。转法轮的意思，就是转自心之法，而移他人之心，如同转车轮。也可以说回转一切众生界，摧破一切烦恼。好像转轮圣王之轮宝，回转四天下，摧伏诸怨敌。

    又有小千世界（一千个世界）微尘数那样多的大菩萨