麽东西？你平时修习什麽？」法达很坦白的说：「我念法华经三千多部了。」六祖大师说：「我不管你诵经多少部，但须明白经意。」又说：「礼本折慢幢，头奚不至地？有我罪即生，忘功福无比。」正是：「心迷法华转，心悟转法华。诵经久不解，与义作仇家。」意思是说：你心迷的时候就被法华所转，你心里明白的时候就能转法华。转法华才是妙法。被法华转是妙而不妙，转法华才是不妙而妙。你念法华经三千多部，但不明白经中意思，你和这部经的意义像生了一种冤仇似的。本来这部经和你是一体；但是你以为诵了三千多部经，便有功德，有了一种障碍，所以变成两个。你只因为没有明白经中的道理，故未能把贡高我慢除去。

    由这一个故事，以後希望无论那一位，有什麽功德都不要生骄傲和自满心。切记学佛法的人一定要谦恭和蔼，对任何人都不要骄傲，这是非常重要的，希望大家别把我所说的话当作耳边风。

    妙法莲华经是本经的经题，妙法是非常宽广，无法说得尽的。以上的已经大概地解释，现在续讲莲华两字。

    莲华是最稀有的一种花。这种花是属于花果同时；花开莲现，花落莲成。莲华的根在泥土里，茎在水里，而它的花是既不在水，也不在泥，而在水上。在泥土里的根表示凡夫，在水里的茎表示二乘。凡夫著于有，在泥土是譬喻有；二乘的人著于空，水中花茎表示空。莲华在水上是超出空、有，而表示中道与了义。既不落于空，又不偏于有。空、有称两边，两边不著是为中道、了义。

    为何说莲华表示中道、了义、圆顿大教呢？因为建华一开就有莲子，这表示因果不二；因是果，果也是因；如种的是佛因，所成的就是佛果。而花果同时也表示开权显实。莲华开了就表示开权，权巧方便的法。显出的莲子是表实法；是真实不虚，以实相为体的法。

    在本经上说，佛以大事因缘而出现于世。什麽大事呢？是众生的生死问题。佛教我们一切众生觉悟，了生脱死。有的人说：生死是人人都有的，不算什麽大事？不错，人人有生，人人有死。但生了又死，死了又生，究竟为什麽呢？有什麽了期呢？庄子说过几句很有哲理的话，他说：「吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆而已矣。」意思是说，生命有边际、有终了的时候，可是知识是没有终极的。我们以有终点的生命来学习没有终止的知识，这是没法子追得上的！但他只知道一半，还未知道全体，为什麽这样说呢？因为他只知道生命有一个终点，而不知道终点之後又有一个开始，虽然这个生命结束了，而另一个生命却又开始。

    我们的生命，并不是出去了就不回来。你要是知道怎麽生，死的问题也就会解决一半；若不知道怎麽生，死的问题也就不明白。正所谓：来也糊涂，去也糊涂。对于生死问题，子路曾问过孔子：「老师，我要用什麽方法来侍奉鬼神？」孔子答：「未能侍人，焉能侍鬼？」意思是说：「你要怎样侍奉人都还未明白，怎麽就想侍奉鬼呢？」子路又问：「敢问死？」我大胆问一问怎样叫做死法呢？死是什麽滋味？死是怎样情形呢？孔子答：「未知生，焉知死？」你也不知道怎样活著，又怎样知道死呢？也就是说，你是怎麽生的？就是怎麽死。究竟是怎麽生的呢？这就讲到根本的问题上，人人都应该注意到这一点——生死是一件大事。

    人是由情欲而生，所以就由情欲而死。若没有情欲也就没有生，更没有死。生死的问题是因为贪欲之心，要是贪欲的心断了，生死也就能了知。佛是为了众生生死的问题才到这个世间来的，所以这生死的问题是很重要。

    有一个生死问题的公案：从前，有一个大富翁，他娶了一个很漂亮的太太，生了三个儿子。这个有钱人除了钱之外他什麽也不认识。钱是他一生中最好的朋友，犹如骨肉至亲，所以他把圣