于是诸劫中，布施供养佛、及缘觉弟子、并诸菩萨众，

    珍异之饮食、上服与卧具，栴檀立精舍，以园林庄严。

    如是等布施，种种皆微妙，尽此诸劫数，以回向佛道。

    若复持禁戒，清净无缺漏，求于无上道，诸佛之所叹。

    若复行忍辱，住于调柔地，设众恶来加，其心不倾动。

    诸有得法者，怀于增上慢，为此所轻恼，如是亦能忍。

    若复勤精进，志念常坚固，于无量亿劫、一心不懈息。

    又于无数劫，住于空闲处，若坐若经行，除睡常摄心，

    以是因缘故，能生诸禅定，八十亿万劫、安住心不乱，

    持此一心福，愿求无上道。我得一切智，尽诸禅定际，

    是人于百千、万亿劫数中、行此诸功德，如上之所说。

    有善男女等，闻我说寿命，乃至一念信，其福过于彼。

    若人悉无有，一切诸疑悔，深心须臾信，其福为如此。

    其有诸菩萨，无量劫行道，闻我说寿命，是则能信受。

    如是诸人等，顶受此经典，愿我于未来，长寿度众生，

    如今日世尊、诸释中之王，道场师子吼，说法无所畏。

    我等未来世，一切所尊敬，坐于道场时，说寿亦如是。

    若有深心者，清净而质直，多闻能总持，随义解佛语，

    如是诸人等，于此无有疑。

    “又、阿逸多，若有闻佛寿命长远，解其言趣，是人所得功德、无有限量，能起如来无上之慧。何况广闻是经、若教人闻，若自持、若教人持，若自书、若教人书，若以华、香、璎珞，幢幡、缯盖，香油、酥灯，供养经卷，是人功德、无量无边，能生一切种智。阿逸多，若善男子、善女人，闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众、围绕说法。又见此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，阎浮檀金、以界八道，宝树行列，诸台楼观、皆悉宝成，其菩萨众、咸处其中。若有能如是观者，当知是为深信解相。”

    “又复如来灭后，若闻是经、而不毁呰，起随喜心，当知已为深信解相，何况读诵、受持之者，斯人则为顶戴如来。阿逸多，是善男子、善女人，不须为我复起塔寺，及作僧坊、以四事供养众僧。所以者何。是善男子、善女人，受持读诵是经典者，为已起塔、造立僧坊、供养众僧。则为以佛舍利、起七宝塔，高广渐小、至于梵天，悬诸幡盖、及众宝铃，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，众鼓、伎乐，箫、笛、箜篌，种种舞戏，以妙音声、歌呗赞颂，则为于无量千万亿劫、作是供养已。”

    “阿逸多，若我灭后，闻是经典，有能受持，若自书、若教人书，则为起立僧坊，以赤栴檀、作诸殿堂三十有二，高八多罗树，高广严好，百千比丘、于其中止，园林、浴池，经行、禅窟，衣服、饮食，床褥、汤药，一切乐具、充满其中，如是僧坊、堂阁、若干百千万亿，其数无量，以此现前、供养于我、及比丘僧。是故我说，如来灭后，若有受持、读诵、为他人说，若自书、若教人书，供养经卷，不须复起塔寺，及造僧坊、供养众僧。况复有人能持是经，兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，其德最胜，无量无边，譬如虚空、东西南北、四维、上下、无量无边，是人功德，亦复如是无量无边，疾至一切种智。若人读诵受持是经，为他人说，若自书、若教人书，复能起塔，及造僧坊、供养赞叹声闻众僧，亦以百千万亿赞叹之法、赞叹菩萨功德，又为他人、种种因缘，随义解说此法华经，复能清净持戒，与柔和者而共同止，忍辱无嗔，志念坚固，常贵坐禅、得诸深定，精进勇猛、摄诸善法，利根智慧、善答问难。”

    “阿逸多，若